Hidup Seputarku

Tawaran Program Student Exchange Universitas Brawijaya 2011/2012

2012-01-31T00:54:00.000-08:00

Untuk meningkatkan kemampuan mahasiswa dalam bidang akademik serta menambah pengalaman mahasiswa dalam menempuh perkuliahan di tempat yang berbeda, maka Fakultas Hukum Universitas Trunojoyo Madura bekerjasama dengan Fakultas Hukum Universitas Brawijaya menyelenggarakan Program Student Exchange Periode Semester Genap 2011/2012 untuk mahasiswa semester 2, 4 dan 6.

Pendaftaran

Program ini dibuka bagi mahasiswa semester 2 sampai dengan semester 6;
Pendaftaran dibuka mulai hari Selasa, 31 Januari 2012 s/d hari Jum'at 03 Februari 2012;
Pendaftaran dilengkapi dengan Kartu Hasil Studi (KHS) Semester 1 s/d semester terakhir.

Seleksi

Proses seleksi dilakukan dua tahap, seleksi tahap pertama adalah seleksi administratif, dan tahap kedua adalah seleksi wawancara;
Seleksi tahap pertama dan tahap kedua dilaksanakan pada tanggal 06 Februari s/d 10 Februari 2012;
Hasil seleksi akan diumumkan secara tertulis.

Bagi mahasiswa yang berminat untuk mengikuti program ini, silahkan menghubungi Pembantu Dekan I untuk informasi lebih lanjut.

Bagi mahasiswa yang berminat silahkan mengisi formulir pendaftaran yang dapat didownload di sini

Atraksi Sandal vs Peradilan Restoratif

2012-01-04T20:32:00.000-08:00

Saksikanlah, bukan sulap, bukan sihir, tetapi atraksi sandal melawan peradilan restorative. Saksikanlah, pertama kali di dunia, seorang pencuri sandal jepit, anak-anak pula, didakwa melakukan pencurian dengan ancaman lima tahun penjara. Saksikanlah beserta keanehan-keanehan lainnya, hanya disini, di sistem peradilan pidana Indonesia.

Apa menariknya atraksi sandal melawan peradilan restorative? Atau pertanyaan lainnya, apa hubungannya antara atraksi sandal dengan peradilan restorative? Atau pertanyaan lainnya lagi, apa sih atraksi sandal itu? Dan apa sih peradilan restorative itu?

Baiklah, akan coba dijawab mulai dari dua pertanyaan terakhir. Apa itu atraksi sandal? Mungkin udah bosan kawan-kawan lihat di televise ataupun di media-media lainnya tentang adanya skandal sandal yang konon mendunia ini. Kejadiannya bermula ketika seorang anak berinisial AAL dan beberapa kawannya disangka mencuri sandal milik Briptu AR. AAL dan beberapa kawannya diperiksa oleh Briptu AR dan Briptu SS. Pemeriksaan dilakukan dilengkapi dengan dugaan adanya penganiayaan kepada AAL dan kawan-kawannya. Dari viva news menyebutkan ada beberapa versi terkait proses hukum dalam perkara sandal yang ga seberapa itu.

Versi Orang Tua AAL

Orang tua AAL mengharapkan majelis hakim menghentikan perkara ini, karena AAL masih anak-anak dan apabila tetap berjalan prosesnya, pihak orang tua AAL hanya bisa pasrah. Selain itu, orang tua AAL melihat adanya kejanggalan dalam proses tersebut, diantaranya adalah barang bukti berupa sandal yang menjadi objek pencurian bukanlah sandal yang dicuri oleh AAL. Ada dugaan penukaran barang bukti.

Versi Kepolisian

Ini nih versi kepolisian yang sungguh-sungguh di luar dugaan. Terlepas dari benar atau tidaknya pernyataan kepolisian ini, tapi satu yang patut kita catat, bahwa pelaksanaan proses dalam sistem peradilan pidana menurut kepolisian bisa by request, bahkan oleh pelaku sendiri. Versi kepolisian menyatakan, bahwa pihak orang tua AAL yang ngotot agar perkara dilanjutkan melalui proses hukum.

Versi Kejaksaan

Dari Kejaksaan menyatakan, bahwa perkara ini sudah pernah dicoba untuk dilakukan proses mediasi tetapi gagal. Pihak kepolisian menghendaki untuk melanjutkan ke proses pengadilan. Dalam bahasa kerennya dilakukan process verbal…^^ berdasarkan data di kejaksaan negeri, diperoleh kesimpulan, yang bersikeras membawa perkara ini ke jalur hukum adalah pihak korban (Briptu AR) bukan dari pihak pelaku (orang tua AAL)

Begitulah kira-kira beberapa versi yang saya rangkum dari vivanews dan beberapa artikel terkait lainnya yang dapat kengkawan jumpai dari satu link tersebut. Manakah yang benar? Versi orang tua, versi kepolisian ataukah versi kejaksaan? Disini kita tidak menghakimi skandal sandal, atau atraksi sandal yang mendunia itu (konon udah dimuat di Washington Post, dan beberapa media asing lainnya, “sandal sebagai symbol ketidakadilan di Indonesia”. Nah lalu, apa yang akan dibahas di sini selain versi mana yang benar. Pendapatku, yang tentu saja banyak yang bilang keliru dan tidak patut ditiru, menyatakan semua pendapat benar. Benar menurut mereka masing-masing. Yang akan aku bahas adalah tentang bagaimana seharusnya skandal sandal ini dalam sudut pandang peradilan restorative. Oleh karena itu judulnya adalah atraksi sandal dan peradilan restorative.

Untuk itu akan menjawab pertanyaan kedua, apa itu peradilan restorative dan apa hubungannya antara atraksi sandal dengan peradilan restorative.

Sudah pernah kutulis sebelumnya tentang peradilan restorative ini, yang dapat kengkawan liat di sini. Tapi biar ga ribet akan coba kuringkas, konsep peradilan restorative tidak memfokuskan diri pada kesalahan yang telah lalu, tetapi bagaimana memecahkan masalah tanggungjawab dan kewajiban pada masa depan pelaku. Jadi hukuman bukanlah suatu cara untuk menyelesaikan permasalahan, melainkan dengan menggunakan rekonsiliasi atau perdamaian untuk menciptakan kondisi seperti sedia kala.

Hubungannya dengan atraksi sandal adalah, berapa si harga sandal itu? Begitu mahalnya kah? Apakah tidak dapat diganti dengan membayar ganti sandal lainnya saja, terlebih jika pelakunya adalah anak-anak, sangat tidak bijak apabila perkara yang tidak seberapa tersebut harus melalui proses panjang dan berliku sistem peradilan pidana, selain tidak banyak manfaatnya, lebih banyak mudharatnya…^^

Versi Kepolisian menyatakan, bahwa perkara ini terpaksa dilanjutkan karena pihak orang tua AAL (tersangka) bersikeras untuk membawa perkara ke jalur hukum. Seandainya benar seperti itu, bukankah kepolisian memiliki wewenang untuk menghentikan penyidikan dengan alasan tidak cukup bukti, bukan merupakan tindak pidana dan dihentikan demi alasan hukum. Atau dengan berdaarkan Surat Kapolri Nomor: B/ 3022/ XII/ 2009/ Sdeops tanggal 14 Desember 2009 tentang Penanganan Kasus melalui Alternatif Dispute Resolution(ADR) yang menjadi pedoman bagi penyidik untuk memberlakukan alternative penyelesaian perkara sebelum dilakukan proses pidana. Menurut Surat Kapolri tersebut, penegakan hukum terkait dengan penanganan perkara pidana yang mempunyai kerugian materi/ ekonomi sangat kecil, penyelesaiannya dapat diarahkan melalui konsep ADR. Objek kan Cuma sandal yang memiliki kerugian ekonomi sangat kecil. Tentunya hal ini tidak sejalan dengan kehendak Surat Kapolri pun dengan jiwa peradilan restorative tersebut.

Anggaplah kemudian versi kepolisian ini benar, lalu dilanjutkan ke proses penuntutan di Kejaksaan, bukankah penuntut umum memiliki alasan untuk menghentikan penuntutan, bahkan mengesampingkan perkara sekalipun. Itu adalah wewenang penuntut umum dan jaksa agung atas nama penuntut umum. Tapi itu tidak dilakukan, bahkan sudah ada putusan pengadilan yang menyatakan terdakwa bersalah melakukan tindak pidana pencurian (vivanews.com). Yang menjadikan atraksi ini makin menarik adalah, ketika putusan pengadilan menyatakan terdakwa terbukti melakukan perbuatan mengambil sandal akan tetapi bukan sandal yang dimaksud dalam barang bukti. Atas perbuatan tersebut terdakwa dikembalikan kepada orang tua. Mari kita cermati putusan tersebut, terbukti melakukan tindak pidana tapi bukan pada barang bukti yang dimaksud, jadi, bukankah maksud dari putusan tersebut tidak terbukti secara sah dan meyakinkan? bagaimana bisa meyakinkan, jika alat bukti yang diajukan tidak sah, atau tidak ada barang bukti yang mendukung alat bukti sehingga dapat dinyatakan terdakwa bersalah. Jika perbuatan tidak terbukti secara sah (dalam sudut pandang alat bukti) dan meyakinkan (dalam sudut pandang keyakinan hakim atas perbuatan dan alat bukti yang diajukan), maka hakim tidak boleh menjatuhkan putusan pemidanaan. Anggaplah putusan pengadilan dalam perkara ini bukan putusan pemidanaan, karena terdakwa dikembalikan ke orang tua, namun, terdakwa dinyatakan bersalah, dan jika terdakwa berusia dewasa, maka akan dijatuhi putusan pidana. Ruwet ya, namanya atraksi memang ruwet, dan tidak semua orang bisa meniru, termasuk dalam perkara ini, tidak semua orang bisa meniru memang...^^

Pengadilan menjatuhkan putusan bersalah terhadap terdakwa, walaupun alat bukti tidak mendukung putusan tersebut. Penting ga sih putusan itu? Hanya untuk sebuah sandal? Bukankah hakim memutus perkara Demi Keadilan Berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa? Lantas dimanakah letak keadilan dan berketuhanannya jika seperti itu keadaaannya?

Jadi bukan saatnya kita lempar pertanyaan siapa yang bersalah siapa yang benar, tapi melihat secara utuh permasalahan tersebut, masih pantaskah ini disidangkan dalam sebuah proses panjang, bahkan menjadi pembicaraan orang se Indonesia Raya dan Sejagad Raya…^^

Sungguh sebuah atraksi, konyol tapi menyakitkan, membuat kita berpikiran psikopat bagi siapapun yang mentertawakannya. Ini baru atraksi sandal, lain kali jika ada waktu akan saya ceritakan tentang atraksi pisang dan lain sebagainya.

Joyo-joyo wijayanti, manggiho nugroho dateng kito sami…^^

Salamku, Sahabat (cerita dari satu kosan ke kosan lainnya ^^)

2011-11-17T07:58:00.000-08:00

Kawan Kosan Pertama

Mencontek judul lagu dari KLa Project beberapa tahun lalu. Mencontek liriknya juga sebagai kalimat Tanya, “apa kabar di hidupmu, sekian waktu adakah kau baik selalu, sahabat?”. Kapan hari liat-liat buku di toko buku, ngeliat buku berjudul anak kos dodol, konon sudah ada tiga jilid, aku baru baca jilid satu. Bagus juga, tapi aku yakin, kalau kawan-kawan mau menuliskan kisah yang dialami selama ada di kosan waktu kuliah atau sekolah, pasti juga akan menyenangkan. Seperti kali ini, aku akan coba menulis dan mengingat-ingat kembali kawan kos yang diantaranya adalah sahabat-sahabatku.

Setidaknya, aku mengalami beberapa kali pergantian kawan kos, baik ditempat yang sama atau ditempat yang sama sekali berbeda. Kalau diinget-inget dan diitung-itung, aku pindah tempat kos sebanyak 9 kali (lumayan juga ya…^^) dalam waktu 11 tahun (what??? Sebelas tahun masih ngekos juga??? :p). Dari delapan kali hijrah tempat kos itu, 3 diantaranya di kota Malang, dua di Madura, tiga di Bandung dan satu di Surabaya. Dari delapan kali itu, mana kira-kira yang paling menarik? Hmmm agak sulit dijawab, semuanya punya cerita masing-masing yang akan aku ringkas dalam tulisan ini, tapi dari semuanya ada satu yang membawa kesan yang paling berarti. Tak lain tak bukan adalah kosan pertama, Malang, medio Agustus 2000.

Kosan pertama sangat sederhana (baca: kecil…^^). Berukuran 2 x 2 meter, cukuplah untuk anak semester I duduk di bangku kuliah dimana buku belum seberapa dan pakaian ala kadarnya. Kenapa dari delapan kosan itu, ini yang terpilih? Jawabannya sangat sederhana. Karena aku menemukan “keluarga” baru yang sangat dibutuhkan ketika kita jauh dari keluarga inti kita. Tidak terbayang, mendadak aku terpisah dari keluarga, sendiri di sebuah kota yang tidak ada orang lain selain kawan tetangga kamar kosan. Kosanku dua lantai, lantai satu terdapat 6 kamar yang diisi 10 orang dengan satu mushola dan tiga kamar mandi, sedangkan lantai dua, terdapat 5 kamar yang dihuni 9 orang. Rata-rata tiap kamar punya roommate kecuali aku di lantai atas dan dua orang kamar dibawah... baru tiga bulan ngekos penyakitpun datang. Lumayan. Infeksi usus dan ada gangguan dengan syaraf mata (yang membuat berkacamata sampai sekarang..^^). Nah di saat seperti itulah, kawan kosan yang rata-rata adalah kakak tingkat (biar kata Cuma setahuan di atas) namun semangat sebagai seorang abang sangat luar biasa. Ada yang bernama Hanif (anak IAIN) dan Hakim (anak MIPA UB) yang seolah menjadi abang sesungguhnya. Mulai dari nganter ke dokter, beliin makanan sampe menjaga kalau-kalau tengah malam bangun (karena sering muntah efek dari infeksi ususnya). Luar biasanya, dua abangku itu yang pada tahun berikutnya pindah kosan dan hampir tidak pernah ada kabarnya sampai sekarang. Semoga sehat selalu kalian sahabat, terima kasihku waktu itu kawatir tak bisa kuganti dengan apa yang aku mampu.

Kosan kedua, lumayan bagusan dengan harga yang dua kali lipat dari kosan yang pertama. Menghuni kosan kedua akibat dari adanya terror hantu pocong di kosan pertama yang sudah kutempati selama dua tahun dengan kenyamanan keluarga yang tiada bandingnya. Kosan baru ini juga dua lantai, tapi efektif yang difungsikan sebagai kosan hanya lantai dua yang hanya terdapat 6 kamar dengan 9 orang di dalamnya. Kalau yang ini mayoritas seumuran, sehingga abang-abangan tidak terasa, bahkan cenderung indivualis. Terkotak dalam kamar-kamar walaupun disediakan ruang bersama yang terdapat sebuah televise dan dispenser air minum gratis. Tahun kedua baru muncul rasa kekeluargaan yang dipicu oleh hobi yang sama, yaitu main game multiplayer, yang membuat kantong kami bolong ga karuan. Bagaimana gak bolong, tiap hari nongkrong di multiplayer game mulai dari jam 8 malam sampai jam 5 pagi. Selain itu, di kosan ini ada cerita tentang kawan kosan yang terobsesi pada satu wanita dengan melakukan hal-hal yang aneh. Menghafal jadwal harian si cewek pujaan tanpa bertegur sapa sedikitpun. Salamku sahabat, semoga sekarang kau ada kemajuan dengan cewek pujaanmu itu..^^ dua tahun juga aku di kosan kedua ini.

Kosan ketiga, terpaksa pindah ketempat ini karena dikosan kedua tidak bisa bulanan bayarannya. Harus pertahun, sedangkan aku sudah lulus dan sedang mencari penghidupan sementara di kota Malang ini. Luar biasanya kosan ini adalah terdiri dari kamar yang sampai saat ini tidak kuketahui pasti jumlahnya (saking banyaknya). Kawan-kawan menyebut kosan kami dengan sebutan “Hotel” karena begitu liarnya kosan kami ini. Kosan ketiga ini terdiri dari blok-blok, mulai dari blok A sampai blok H (kalau tidak salah), udah mirip perumahan aja pokokna mah. Aku sendiri tinggal di blok H, yang konon terkenal dengan urusan wanitanya..(ouw…^^) kenapa begitu, karena di blok ini, seringnya cewek2 kawan kos kami menginap disitu, dan bisa dipastikan aku yang dituakan disitu, karena pertama, aku udah lulus (dan hanya aku yang udah lulus..^^), kedua mereka rata-rata duduk di semester III, V, bahkan I. peta kawasan kosan ini adalah sebagai berikut. Blok A konon juga dikenal dengan blok wanita sama dengan blok C, tapi kebenarannya hanya kutau dari kawan-kawan yang ada di blok A. blok B adalah blok borjuis, kamar-kamar mewah yang perabotannya lengkap, bahkan dengan AC dan segala macamnya perlengkapan macam TV, Playstation II, PC dan segala kemewahan lainnya, yang ketika tahun 2004 pertengahan masih menjadi barang yang luar biasa. Blok D konon markasnya pembalap liar yang kerjaan tiap harinya ngulik motornya di parkiran kosan (ntah kapan kuliahnya, dan tidak satupun yang kukenal dari blok ini). Blok E, F, G dan H konon adalah blok mabok dan kawan2nya, karena botol miras banyak berserak disekitar blok ini. Cerita dari kosan ini adalah seorang kawan semester I (waktu itu) yang kamarnya tepat di depan kamarku. Laurensius namanya, anak Singkawang, Kalimantan Barat. Berangkat kuliah dengan menyandang gelar juara olimpiade Kimia nasional, namun udiknya luar biasa…^^ sangat kagum dengan pulau Jawa dan segala isinya, dan masih merasa seperti mimpi kuliah di pulau Jawa. Sahabat satu ini lebih kuanggap macam ade (sok jadi abang kali ini…^^), sering dianya minta saran soal kuliahnya, dan seringpula aku kasi masukan terkait bagaimana-bagaimananya. Dari tahun 2004 dia kontak lagi samaku pertengahan 2010 kemaren, dan bercerita, dia gagal di kuliahnya yang pertama dan sekarang pindah ke kampus lain. Semoga sukses selalu sahabat, kemampuanmu dan keluguanmu waktu itu sangat memukauku. Jika ada yang baik dari pesanku waktu itu, anggap sebagai cerita seorang abang dengan adenya, namun jika ada yang kurang baik, sempurnakanlah sebagai seorang sahabat yang saling melengkapi.

Kosan keempat, setelah aku hijrah ke pulau Madura. Kosan ketiga kutempati selama setengah tahun lalu aku pindah ke kosan keempat. Kosan keempat ini tidak banyak kesan karena hanya 3 bulan ditempat itu. Ditempat ini aku ketemu dengan keluarga baru di tempat yang baru yang juga merupakan rekan kerja dan akan selalu bertemu sampai pensiun nanti jika sampai usia kami. Kosan keempat sangat luas, dengan puluhan kamar di dalamnya. Beberapa kawan dari kosan keempat turut hijrah bersamaku di kosan kelima.

Kosan kelima, adalah sebuah rumah yang kami sebut ksatrian…^^. Bukan kosan tapi kontrakan tapi apalah bedanya antara kosan dan kontrakan, sama saja esensinya. Jadi kuhitung sebagai kosan kelima. Ksatrian ini terdiri dari 6 kamar. Kami menempati ksatrian ini selama 3 tahun, dan mengalamai beberapa pergantian personil. Personil pertama adalah Mamiek, Aku, Sofyan, Arief, Dj, Pak Pri dan Hafi. Belum genap satu tahun, sahabat kami, Sofyan menikah sehingga harus bersama dengan istrinya, sehingga Sofyan digantikan dengan sahabat kami yang lain, Pak Geng. Berikutnya Pak Pri yang menikah dan digantikan dengan sahabat kami yang lain Cak Sul dan masuknya sahabat kami yang lain, Cak Fu. Karena kami satu rumah, dan satu kantor, jadilah kami keluarga yang benar-benar keluarga. Namun, rasa keluarganya lebih kena seperti yang aku ceritakan di kosan pertama. Mungkin karena first is always better. Ksatrian ini bubar ketika setelah tiga tahun banyak diantara kami yang menikah dan beli rumah sendiri. Saat ini ada yang sudah memiliki tiga anak, dua anak, bahkan dua istri…^^

Biarpun berpisah, namun kami tetap bertemu. Dan seringnya terlontar dari masing-masing kami, ayo kapan para ksatria berkumpul kembali seperti dulu kala..membicarakan hal-hal yang sama seperti pada satu ketika ^^

Di sela-sela kosan kelima, muncul kosan keenam. Waktu itu aku ada tugas di Bandung selama 6 bulan. Mau tidak mau aku mencari tempat untuk berlindung dari panas dan hujan untuk selama waktu 6 bulan. Di situ berbentuk satu rumah yang kami huni bertiga, dengan dua kawan dari Banten. Bertemu lagi dengan dua keluarga baru di tempat yang sekali lagi baru, Bandung. Banyak hal yang kusuka dari Bandung, tapi banyak hal yang tidak terlalu kusuka dikosan ini. Intinya, aku kurang cocok dengan dua kawan ini, justru aku cocoknya dengan si babe, pemilik kosan. Babe (baca: babe, bukan beb..:p), demikian aku memanggilnya, cukup deket samaku, yang ternyata alasannya adalah karena mukaku yang mirip dengan muka anak pertamanya yang sedang kuliah di sekolah akuntansi Negara sana…hehehe. Banyak kesan tentang Bandungnya dibandingkan kesan tentang kosannya. Ini yang membuatku suka dengan kota ini, dan mengakibatkan aku kembali dua tahun berikutnya.

Kosan ketujuh, lokasinya di Surabaya. Akhirnya giliranku menikah, sehingga memperkuat alasan bubarnya ksatrian. Tapi, sebagai pegawai biasa, tak cukup uangku untuk membeli sebuah rumah, mampunya Cuma mengontrak saja untuk awalnya. Mengontrak sebuah rumah di kota buaya yang kutemani bersama teman hidupku, sampai saat ini. Kontrakan tanpa kecuali kuanggap juga sebagai kosan. Kosan ketujuh.

Di sela-sela kosan ketujuh, ada kosan kedelapan dan kesembilan. Keduanya berada di Bandung (lagi), ketika kembali aku ditugaskan ke Bandung, kali ini untuk jangka waktu yang lebih lama. Kosan kedelapan tidak asing bagiku, karena sewaktu aku di Bandung sebelumnya aku sering maen kesini, sehingga ketika aku ada di Bandung lagi kosan ini termasuk dalam radarku. Tentunya setelah kosanku yang dulu (keenam) tak dapat kumiliki lagi karena sudah ada yang punya…^^ Akhirnya aku sebagai penghuni kosan kedelapan. Kosan ini berbentuk persegi dengan pagar di depannya. Di dalam persegi tersebut berisi 8 kamar dan hanya terisi 4 kamar dengan 4 orang penghuni di dalamnya. Di tambah denganku, maka dari 8 kamar terisi 5 kamar dengan 5 orang penghuni di dalamnya. Sebulan setelah aku disitu, seorang yang disitu pindah dengan alasan si bapak kos rese’. Karena aku ga terlalu kenal dengan tu kawan, maka Cuma kuiyain aja, walau ga tau rese’nya kaya apa. Tidak lama berselang setelah tu kawan ciao, datang penghuni baru, Adul namanya, seorang kawan dari Garut yang kuliah di jurusan informatika. Jadi formasi kami tetap seperti semula, 5 kamar dengan 5 orang di dalamnya. Dari 4 penghuni tersebut, hanya Adul kawanku satu-satunya, yang sering kuajak ngobrol dan diajak ngobrol, yang lainnya pada Geje. Yang satu udah bapak-bapak banget, lebih tua dari sang penjaga kosan, dan jelas rese’nya. Yang kedua kawan sebelah kamar persis, adanya Cuma malam. Pulang, parker motor dan masuk kamar. Paginya keluar kamar, ambil motor lalu keluar, dan pulang malam lagi. Tetangga kamar yang dengan mudah kulupa namanya, yang jelas anak Tangerang. Sedangkan yang satunya lebih ajaib lagi. Dalam seminggu palingan ketemu satu kali. Paling banter dua kali, seorang kawan bernama Rony dari Cirebon. Maka wajarlah kiranya kalo Cuma Adul kawanku, selain tetangga kamar, dia juga satu-satunya yang stay di kamar sebanyak yang aku lakukan. Tak lama setelah Adul datang, datang kawan satu lagi, si Pandapotan kawan dari Bekasi keturunan Batak. Ini kawanku kedua setelah Adul yang bisa diajak ngobrol. Anaknya asik, tapi sayang Cuma dua bulan di situ. Lalu Lulus. Tak lama setelah Pandapotan, datang satu lagi kawan dari Palembang, lupa juga namanya. Ni bocah justru hampir tiap hari ada di kosan, jadi curiga kapan kuliahnya, karena konon dia satu kampus sama Adul, satu jurusan pula. Kata si Adul memang jarang kuliah tu bocah. Kerjanya ngegame sama ngumpulin kawan di kosan. Akibatnya jelas, terpental dari kosan hanya dalam waktu kurang dari 3 bulan. Dari situ baru kerasa, betul juga bapa kos rese’ juga. Namanya kawan cowok, anak teknik, kumpul sama kawannya, mana bisa ga ribut? Akupun jadi korban beberapa kali kerese’annya yang membuatku terpental tahun berikutnya.

Tahun kedua di Bandung aku pindah kosan, ke kosan kesembilan. Alhamdulillahnya, aku kembali ke Babe. Walaupun tidak dalam kamar yang sama tapi dalam manajemen yang sama, kosan milik babe..hehehe. kosan si babe ini terdiri dari 4 kamar dan satu rumah yang kutempati dua tahun sebelumnya. dari empat kamar tersebut dua kosong, yang satu baru kosong setelah ditinggal kawanku serumah dari Banten dulu yang baru selesai melaksanakan tugasnya. Akhirnya kugantikan tempatnya. Namun setelah dipikir-pikir aku lebih memiliih kamar satunya. Dan pilihanku sangatlah tepat, kamar paling nyaman dari tujuh kosan sebelumnya. satu kosan tidak dihitung..:p kamar paling nyaman karena kamar ini satu-satunya kamar yang ada kamar mandi di dalamnya, hahahaha jadi kalo mau mandi, buang air, ga perlu jauh2 dan repot2 mesti keluar kamar. Selain itu, di kamar ini baru kurasakan, oooo kaya gini kamar yang penuh fasilitas macam kamar kawanku dikosan ketiga dulu di blok B…:p kamar yang nyaman ditambah dengan bapa kos si babe, sungguh perpaduan yang sempurna, sampai tak terasa tugasku selesai juga di Bandung ini dalam waktu yang sedikit lebih lama dibandingkan sebelumnya. molor setengah tahun…^^ tidak banyak yang kutahu tentang kawan kosan yang lain selain sebelah kamarku bernama Iwan, dan pindah beberapa bulan setelah aku disitu, pindah dan digantikan dengan kawan lain dari Pekanbaru yang sampai sekarang aku ga tau namanya. Kamar di ujung sana penghuninya tetap dari sebelum aku datang sampai aku tinggalkan. Dan tetap aku tidak tahu siapa namanya. Kamar yang depan, berganti-ganti penghuninya, dari seorang perempuan mahasiswa dokter gigi, sampai akhirnya diganti seorang laki-laki mahasiswa fakultas hukum. Tak tau juga siapa namanya. Akhirnya kosan kesembilan kutinggalkan dengan berbagai kenangan dan kembali ke kosan ketujuh. Di kosan kesembilan, sahabatku adalah kamar kosku sendiri. Kurindu samamu sahabat, semoga kau dimiliki oleh penggantiku yang lebih merawatmu…^^

Kosan ketujuh ini juga habis masa berlakunya beberapa bulan lagi. Apakah akan berlanjut ke kosan kesepuluh? Atau cukup sampai dikosan kesembilan dan punya kesempatan untuk beli rumah idaman?...biarlah waktu yang akan menjawabnya…^^

Dalam waktu sebelas tahun aku tinggal di empat tempat berbeda, berbeda dari budaya maupun bahasa. Beberapa tahun lagi apakah aku masih di tempat yang sama? Ataukah sudah mengembara di tempat yang berbeda lagi untuk kemudian menceritakan kosan kesekian?

Tulisan nglantur dari pagi, dilanjut malam hari.

Terima Kasih, Hujan

2011-11-03T18:54:00.000-07:00

Pagi ini kondisi badanku agak kurang sehat, jadi kulepas semua pekerjaan hari ini, aku ingin beristirahat. Dalam rangka istirahatku kuputar beberapa lagu beserta klipnya yang kebetulan kuunduh beberapa tahun yang lalu. Terlintas ingatan saat aku mengunduh lagu itu, namun yang lebih dalam, terlintas ingatan tentang saat-saat dimana aku mendengar pertama kali lagu itu, saat-saat dimana aku melihat pertama kali klip itu, dan akhirnya terlintas masa-masa itu. Berkali-kali terjadi, bahwa music memiliki pengaruh yang sangat kuat dalam membantuku memanggil kembali ingatan-ingatan yang terpendam sangat dalam, bertahun-tahun yang lalu.

Lagu yang kuputar itu adalah “Negeri di Awan”. Lagu yang hampir menjadi legenda karena tak lekang oleh waktu. Aku masih ingat betul lagu itu pertama kali kudengar medio tahun 1994, sekira 17 tahun yang lalu, di saat itu musim hujan, dan saat itu aku tinggal bersama simbah putri ku. Aku berusia 11 tahun waktu itu, namun lagu itu (walaupun aku tidak tahu persis maknanya) melekat dalam di pikiranku. Sungguh, sampai saat ini, ketika aku mendengar lagu itu, atau melihat klip itu, ada tiga hal yang kuingat selalu, pertama, betapa aku rindu dengan simbah putri ku, kedua, betapa ternyata aku sangat suka dengan musim penghujan, dan ketiga, betapa indah masa-masa itu.

Berulangkali kucoba mengobati rasa rinduku dengan simbah putriku, dirumah dimana aku dibesarkan. Antara rumah simbah putri dan simbah putri ternyata sudah bukan satu kesatuan. Simbah putriku dengan segala rasa kasih sayang nya yang takkan berganti, namun rumah itu sudah tidak memiliki jiwa lagi, dan aku tidak suka itu. Aku ingin mendapatkan rinduku kembali dengan simbah putri lengkap dengan suasana dalam rumahnya, namun semua tak sama. Rumah simbah putriku tidak memiliki jiwa belasan tahun yang lalu, karena rumah itu menjadi rumah yang baru, tidak tersisa sedikitpun kenangan kamar yang kutempati bertahun-tahun, tidak tersisa ruang dibelakang kursi tamu yang kupakai untuk bermain sendirian (selalu), tidak tersisa ruang tamu yang cukup lapang tempat dimana kugantungkan lingkaran besi tempat aku berlatih basket belasan tahun yang lalu, tidak tersisa halaman tanah dan pohon jambu tempat aku menunggu buka puasa tahun-tahun yang lalu. Rumah simbah putri ku sudah roboh dan diganti dengan rumah yang baru, dan tanpa jiwa kenanganku di situ. Betapa terkadang aku sangat sedih dengan yang namanya kenangan, hanya berkali-kali kuingat, namun tak bisa kembali dan kurasakan.

Saat ini sudah mulai memasuki musim hujan, dan yang kurasa, tak sesakral musim hujan yang kutemui belasan tahun yang lalu. Jadi, apa yang bisa kulakukan saat ini, disaat musim hujan mulai datang tanpa pesan. Aku jatuh cinta dengan musim hujan karena disaat itu adalah saat dimana semua orang tidak akan kemana-mana. Semua orang berada dalam rumah untuk saling bercerita satu dan yang lainnya. Semua orang menciptakan kehangatan cinta kasih keluarga dalam dinginnya musim. Hanya itu yang bisa kuingat tentang musim hujan. Aku sudah punya keluarga kecil saat ini. Lebih kecil dibandingkan ketika aku masih kecil dulu. Ingin kumulai dari sekarang indahnya musim hujan bersama keluarga, betapa hangatnya musim ini dan betapa aku tidak bisa berbohong, bahwa aku sangat gembira ketika musim hujan tiba.

Belasan tahun berlalu dari masa ketika pertama aku mendengar dan melihat “negeri di awan” itu. Semua berlalu dan semua tak sama, tak pernah sama. Indah memang masa-masa itu, dan takkan pernah terganti. Berkhayal adalah hal dimana kita bisa bebas mengembara kemana kita suka. Dan kalau berkhayal itu dapat diwujudkan. Aku ingin sekali saja, sungguh hanya sekali saja kembali ke masa itu untuk mengucapkan terima kasih kepada orang-orang di masa itu yang telah menciptakan kenangan yang indah sampai saat ini. Hanya itu. Setelah itu aku akan mencoba menciptakan kebahagian-kebahagiaan baru dan merekam kenangan-kenangan baru yang kusimpan diruangan yang lain dalam ingatanku.

Selamat datang hujan, sungguh aku sangat berterimakasih karena diijinkan sekali lagi bertemu denganmu.

Gaudeamus Igitur

2011-08-16T08:45:00.000-07:00

Gaudeamus igitur, Iuvenes dum sumus.
Post iucundam iuventutem, Post molestam senectutem
Nos habebit humus, Nos habebit humus…

Selesai sudah rangkaian ujian skripsi Universitas Trunojoyo Madura periode Semester Genap 2010/ 2011. Selamat buat kawan-kawan sekalian atas keberhasilan menyelesaikan studi di Universitas Trunojoyo Madura. Jagalah dirimu, jagalah almamatermu, sukses selalu…

Gaudeamus igitur, Iuvenes dum sumus.

Post iucundam iuventutem, Post molestam senectutem

Nos habebit humus, Nos habebit humus…

Vivat academia!, Vivant professores!

Vivat membrum quodlibet, Vivant membra quaelibet;

Semper sint in flore, Semper sint in flore…

Kertasku Sayang, Pohonku Malang

2011-07-31T23:51:00.000-07:00

Buat kawan-kawan yang saat ini merasa sangat boros dengan penggunaan kertas, termasuk tisu, terlebih buat kawan-kawan yang sedang menyelesaikan tugas akhir kuliah atau sedang mau pindah kost dan saat ini sedang beberes kamar. Coba amati. Berapa banyak kertas yang telah kita buang, salah print, buang, setelah bagus di print dicorat-coret dosen untuk revision, buang lagi, tinta ngadat sehingga hasil kurang bagus, buang juga sampai akhirnya numpuk di kamar dan siap untuk dikiloin…^^

Nah ini ada beberapa fakta menarik terkait dengan kertas yang kawan-kawan sia-siakan tersebut, saya mengutipnya dari situs tetangga,

1. Industri kertas di seluruh dunia menggunakan 35 % dari seluruh panen kayu komersial setiap tahunnya;

2. 95 % kertas dibuat dari bahan serat kayu;

3. Untuk memproduksi satu ton kertas, dibutuhkan tiga ton kayu dan 98 ton bahan baku lainnya;

4. Untuk memproduksi satu ton kertas dihasilkan kurang lebih 72.000 liter limbah cair dan 1 ton limbah padat;

5. Untuk memproduksi satu ton kertas, dihasilkan karbondioksida (CO2) sebanyak kurang lebih 2,6 ton atau sama dengan emisi gas buang yang dihasilkan oleh mobil selama 6 bulan;

6. Untuk memproduksi satu ton kertas, dibutuhkan 324.000 liter air;

7. Satu ton kertas sama dengan 400 rim, dan 400 rim = 200.000 lembar kertas;

8. Satu batang pohon membutuhkan waktu 10 tahun untuk menjadi 16 rim kertas A4;

9. Satu batang pohon dapat menghasilkan oksigen yang dibutuhkan untuk tiga orang bernafas;

10. Setiap jam dunia kehilangan 1.732,5 hektar hutan karena ditebang untuk menjadi bahan baku kertas;

11. Industry kertas adalah pemakai energy bahan bakar ketiga terbesar di dunia.

Luar biasa bukan, sukseskan program less paper, dengan begitu, berapa banyak pohon akan terselamatkan, dan berapa banyak cadangan oksigen dapat kita manfaatkan. Ayo mulai sekarang, kalau perlu ngeprint bolak-balik, fotocopy bolak-balik, kalau bisa via mail atau soft copy kirimkan saja.

Buat para bapak guru, ibu guru, bapak dosen, ibu dosen, biarkanlah mahasiswa mengumpulkan tugas dan naskah tugas akhirnya berupa soft copy ataupun kertas bekas. Sungguh, hal tersebut tidak akan mengurangi rasa tata krama dan substansi yang akan anda periksa.

Selamat Jalan Prof, maafkan kami semua

2011-07-27T13:08:00.000-07:00

“Mana yang lain”, itulah kalimat pertama yang keluar dari bibirnya dengan logat Sunda yang kental mengawali sebuah perkuliahan pada suatu siang di pertengahan bulan Oktober hampir dua tahun yang lalu. Sang pemilik suara adalah sang penguasa kelas mata kuliah Yurisprudensi Mahkamah Agung Republik Indonesia, Guru Besar (emiritius), Prof. Dr. H. Pontang Moerad, BM. SH.

Kesan jutek dan tidak bersahabat, itulah yang menghinggapi kami ketika pertemuan pertama kelas itu. Namun, kesan pertama menentukan segalanya tidak selamanya benar, setidaknya dalam hal ini. Karena sang Guru Besar tidak selamanya jutek dan tidak selamanya pula tidak bersahabat, karena terkadang beliau bisa menjadi ayah yang sangat baik buat anak-anaknya, walaupun terkadang bisa menjadi ayah yang sangat tegas pula pada anak-anaknya.

Kami tidak pernah tahu, apa kepanjangan dari “BM” pada nama belakangnya sebelum gelar Sarjana Hukum itu, sampai kemarin saya membaca berita di situs resmi Unpad, bahwa sang guru besar telah berpulang. Kamipun tidak pernah tahu, darimanakah beliau berasal, karena selalu memberikan tebakan bagi kami, “bapak orang mana?”, seisi kelas menebak, dan beliau hanya menjawab, “dimana bumi dipijak, disitu langit dijunjung”, sampai kemarin saya membaca, bahwa BM adalah kependekan dari Bastaman Mangkuwinata yang menegaskan, bahwa beliau berdarah Sunda.

Banyak hal yang kita ingat dari beliau, gurauan-gurauan tidak terduga disaat kelas sedang dalam titik tegang, disaat suhu kelas meningkat karena ketidaksanggupan kami menjawab setiap pertanyaan yang diajukan sampai akhirnya muncul pertanyaan yang menjadi jargon angkatan kami, “ini Fakultas Hukum bukan? Masa pertanyaan kaya begitu saja tidak bisa jawab?”. Duh guru, maafkan kami, tidak mampu kami mengimbangimu.

Pertemuan terakhir saya dengan sang Guru Besar pada saat saya meminta sebuah kata pengantar untuk buku yang sedang saya tulis. Beliau membaca, beliau setuju, beliau memberikan tanda tangan wujud persetujuannya dan mendorong untuk segera diterbitkan. Kalimat terakhir yang diucapkan beliau ke saya adalah, “cepetan sekolah lagi, jangan lama-lama, otak tidak akan semakin tumpul jika semakin sering digunakan”.

Maaf Prof, belum sempat saya mengucapkan terima kasih untuk semuanya, belum sempat saya memohon maaf untuk kesalahan yang saya buat sengaja ataupun khilaf selama menjadi murid Prof, dan belum sempat buku itu saya terbitkan dan memberikannya satu untuk Prof sebagai sedikit kenang-kenangan, bahwa nama Prof akan selamanya melekat dalam buku itu kelak.

Maafkan saya, maafkan kami murid-muridmu, selamat Jalan Prof, semoga ilmu yang telah engkau berikan kepada kami menjadi royalty pahala selamanya. Ameen.

Road To National Moot Court Competition Piala Prof. Sudarto III

2011-07-19T23:33:00.000-07:00

Untuk kali kesekian saya diberikan kesempatan untuk bersama kawan-kawan yang akan mengikuti kompetisi nasional bertajuk National Moot Court Competition Piala Prof. Sudarto III yang diselenggarakan oleh Fakultas Hukum Universitas Diponegoro Semarang, tanggal 23 – 26 September 2011. Pada kesempatan yang lalu saya pernah menulis tentang Tim Moot Court Competition Piala AG. Pringgodigdo di Universitas Airlangga Surabaya, maka pada kesempatan kali ini saya akan memperkenalkan sedikit tentang Tim Moot Court Competition Piala Prof Sudarto III.

Perbedaan mendasar antara tim ini dengan tim sebelumnya yang pernah saya tuliskan adalah, tim kali ini sudah memiliki organisasi resmi bernama KOMMPAS (Komunitas Mahasiswa Peradilan Semu). Salah satu UKMF di Fakultas Hukum Universitas Trunojoyo Madura. Komunitas ini terbentuk tanggal 21 Maret 2010. Berisikan mahasiwa-mahasiswi Fakultas Hukum dengan tidak memandang pilihan konsentrasi maupun tingkatan semester. Mulai dari semester II sampai dengan semester berapapun diperkenankan menjadi anggota komunitas ini.

Pengurus memiliki kewenangan untuk membentuk dan menentukan siapa anggota tim yang akan diikutsertakan dalam kompetisi peradilan semu nasional Piala Prof Sudarto III ini. Sebelumnya, komunitas ini pernah mengikuti kompetisi serupa bertajuk National Moot Court Competition Piala Kejaksaan Agung RI II yang diselenggarakan di Universitas Pancasila Jakarta bulan Desember 2010 silam.

Sebelum komunitas ini terbentuk, Fakultas Hukum Universitas Trunojoyo pernah mengikuti beberapa kompetisi persidangan semu nasional antara lain Kompetisi Persidangan Semu Peradilan Pidana Internasional yang diselenggarakan oleh KOMNAS HAM bekerjasama dengan Fakultas Hukum Universitas Padjadjaran Bandung pada tahun 2007, Kompetisi Peradilan Semu Niaga Piala AG. Pringgodigdo di Fakultas Hukum Universitas Airlangga tahun 2008 dan Kompetisi Peradilan Semu Pidana di Universitas Islam Indonesia tahun 2009.

Intinya, tiap tahun kita mengirimkan delegasi ke kompetisi berskala nasional, dengan harapan lebih memperkenalkan mahasiswa lebih dekat dengan dunianya, yaitu pengadilan. Mulai bulan Mei 2011 kemarin, tim sudah terbentuk dan latihan demi latihan sudah dimulai, sampai saat ini. Semoga proses yang bagus ini akan membawa hasil yang bagus nantinya, walaupun tujuan bukan segalanya. Selamat berjuang kawan-kawan, lakukan yang terbaik..

R E S P E C T

2011-07-07T10:24:00.000-07:00

Kita lahir tumbuh dan hidup di tengah-tengah manusia yang lainnya. Apa jadinya jika kita hidup tanpa ada saling menghargai satu dengan yang lain? Ketika kita menyebut diri kita “aku” dan mereka menyebut diri mereka juga “aku”, apa yang terjadi? tak perlu kita bayangkan, karena sampai saat ini kita masih bisa menghargai satu dengan yang lain. Dari mana rasa saling menghargai itu tumbuh dan berkembang? Semua berawal dari lingkungan terdekat dengan manusia itu sendiri, yaitu lingkungan paling kecil, keluarga.

Keluarga mengajarkan kita menghargai satu dengan yang lain. Nilai itu dibawa ke lingkungan yang lebih besar, sekolah. Sekolah mengajarkan menghargai dalam berbagai bentuk untuk membentuk individu agar diterima di masyarakat dengan nilainya masing-masing dan saling menghargai.

Sekolah mengajarkan untuk menghargai hasil karya diri sendiri dan orang lain. Dengan menghargai hasil karya orang lain, kita belajar untuk menghargai diri sendiri. Di sekolah pula kita diajarkan nilai-nilai yang jauh lebih kompleks dari nilai-nilai yang diajarkan dalam keluarga. Tapi, nilai yang diajarkan di keluarga adalah purwarupa dari nilai-nilai yang diajarkan di sekolah dan keluarga.

Sebetulnya kemana arah pembicaraan ini?

Saya hidup bersama dengan yang lain sudah (atau lebih tepat baru) dua puluh tahun lebih. Selama itu pula saya belajar untuk menghargai dan dihargai orang lain. Tapi selama itu pula saya melihat bagaimana ketika satu dengan yang lainnya tidak saling menghargai. Dalam dunia saya, tidak menghargai karya orang lain, PLAGIAT.

Saya merasakan susahnya menemukan ide, sehingga saya tidak yakin apakah saya pernah menemukan ide. Namun, mengembangkan ide saya pikir lebih mudah daripada menemukan ide, sehingga saya pikir lagi, saya selama ini hanya mengembangkan ide. Hormat saya buat para penemu ide, dan hormat saya juga bagi mereka yang menghormati para penemu ide.

PLAGIAT sama dengan mencuri, dan objek pencurian itu memiliki nilai yang tidak dapat ditaksir dalam nilai berapapun, ide. Bagi para penemu ide dan pengembang ide, mencuri idenya sama halnya mencuri otaknya. Plagiat atau COPAS (COpy PASte) dalam bahasa saya dan kawan-kawan, adalah hal yang tak terampuni dalam dunia akademik, setidaknya tidak saya ampuni. Kecuali sang peng COPAS mengakui perbuatannya dan bersedia bertanggung jawab atas apa yang ia lakukan.

Untuk tugas mata kuliah, konsekuensinya adalah gagal dalam mata kuliah itu, sedangkan untuk skripsi, tesis dan desertasi konsekuensinya adalah pencabutan gelar jika aksi COPAS itu diketahui setelah dinyatakan lulus, atau penulisan ulang skripsi, tesis dan desertasi tersebut jika diketahui pada saat pengerjaan.

Banyak kita jumpai aksi COPAS ini dimana-mana, di dunia musik sampai akademik, kata Kang Pidi Baiq, “Hidup Kami, Matilah Plagiator”. Matilah kalian. Ayo kawan, hormati diri sendiri dengan menghormati orang lain.

Dijajah Jepang Episode II

2009-03-28T06:50:00.000-07:00

Kupikir setelah Proklamasi Kemerdekaan tanggal 17 Agustus tahun 1945 kita menjadi Negara yang merdeka dan berdaulat. Merdeka dalam arti yang sebenar-benarnya dan berdaulat yang sesungguhnya. Merdeka menurut kamus besar bahasa Indonesia adalah bebas dari tekanan, penjajahan dan sebagainya. Sedangkan definisi terjajah adalah dalam keadaan dijajah, tertindas.
Indonesia dijajah Jepang bagian I tahun 1942 sampai tahun 1945. Pada saat itu, bangsa Indonesia dipaksa untuk mengikuti budaya, tradisi, gaya hidup dan takluk berada di bawah kekuasaan Jepang untuk melakukan segala perintahnya, walaupun itu menyakiti jiwa dan raga bangsa Indonesia. Sampai akhirnya kita berhasil lepas dari penjajah baik bangsa Eropa maupun bangsa manapun di dunia ini. Ironisnya, beberapa tahun terakhir, Negara kita menyerahkan dirinya untuk dijajah kembali, baik oleh bangsa Eropa maupun oleh bangsa Jepang, lagi. Perbedaannya, kalau dulu kita dipaksa berada di bawah kekuasaannya, sekarang kita secara sukarela berada di bawah kekuasaan Jepang. Omong kosong kita lantang berteriak anti kapitalis Amerika, tapi perangkat elektronik kita bermerek Jepang, kendaraan yang kita kendarai tiap hari produksi Jepang, bahkan anak-anak kita, kawan-kawan kita sedang keranjingan budaya Jepang. Para pahlawan mungkin menangis di alam kubur melihat tingkah laku generasi penerusnya. Tidak munafik, saya pun menggunakan beberapa merek Jepang, tapi setidaknya saya tidak keJepang-Jepangan, saya tetap keIndonesia-Indonesiaan walaupun belum ada yang kubanggakan dari Indonesia selain kenangan akan masa kecil yang tak bisa ditukar dengan harta apapun di dunia ini. Kenapa saya tiba-tiba punya pemikiran di Jajah Jepang bagian kedua, kebetulan tadi saya melihat festival Jepang disalah satu perguruan tinggi, yang kebetulan juga punya jurusan sastra Jepang. Dalam festival itu tidak hanya diikuti oleh mahasiswa Jepang, tapi oleh para pecinta Jepang. Mereka menggunakan pakaian Jepang (mungkin mereka tidak bisa ke Jepang jadi cukup berpakaian Jepang saja), festival music Jepang (para pemain music menggunakan atribut seolah mereka adalah pemusik dari Jepang dengan membawakan lagu berbahasa Jepang pula) serta mereka mengenakan kostum ala tokoh-tokoh komik Jepang (ntah mau jadi apa mereka, jagoan atau monster kah mereka). Terparah dari semuanya, bahkan budaya pohon harapanpun ada disitu, beragam keinginan tercantum, pengen lulus ujian, pengen masuk IPA (bagi siswa SMA), pengen jadian sama X dan lain sebagainya. Ntah untuk lucu-lucuan atau untuk apa semua itu mereka lakukan. Kembali ke jaman animisme dinamisme rupanya kita, minta sesuatu kok kepada pohon. Pengen ketawa sekaligus pengen pingsan melihat anak muda zaman sekarang. Anggaplah itu sebagai bagian dari mata kuliah (untuk sastra Jepang), namun sekedar tahu tidak perlu sampai begitu kan, toh alumni sastra Jepang juga tidak semua pergi ke Jepang. Jadi guru atau atase kebudayaan Jepangpun tidak harus menyelenggarakan festival yang keJepang-jepangan. Anak-anak jaman sekarang, karakter yang burukpun ditiru kostumnya sekedar untuk meniru budaya yang setengah mati coba ditinggalkan oleh generasi terdahulu. Kalau jaman saya dulu, memakai kostum adalah saat yang menggemberikan, walaupun kostum itu berupa kostum pakaian adat nusantara dengan harapan kita mengenal saudara kita di belahan pulau yang pada saat itupun tak kutahu dimana letaknya. Namun, saya tidak yakin mereka, yang mengenakan kostum Naruto dan kawan-kawan itu, tahu pasti apa nama pakaian adat suku Toraja, atau apa tarian daerah suku Minangkabau. Mereka justru mungkin akan lebih hafal apa jurus andalan Kenshin Himura dan berasal dari propinsi apa Conan Edogawa. Ironis bukan? bukankah bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai perjuangan pendahulunya dan mengenali karakteristik serta ciri khas bangsa itu? Sungguh suatu hal yang tak kumengerti di Republik ini…

Apakah Earth Hour Itu?

2009-03-27T04:58:00.000-07:00

Tahukah kawan apa itu Earth Hour? jika kawan-kawan bertanya tentang Earth Hour, saya akan dengan senang hati mencoba berbagi informasi itu, tapi jika kawan-kawan tak perduli dengan gagasan itu, dan ada 100 orang yang berpikiran sama seperti kawan-kawan, entah apa jadinya bumi ini 10, 15, 20 dan tahun-tahun mendatang. Bertanya atau tidak, saya akan mencoba memberikan informasi dengan data yang saya peroleh dari beberapa sumber yang turut serta saya cantumkan di dalam catatan perut. Baiklah, Earth Hour adalah sebuah acara internasional tahunan yang diadakan oleh WWF (World Wide Fund for Nature/World Wildlife Fund), diselenggarakan setiap Sabtu terakhir bulan Maret, yang meminta rumah dan perkantoran untuk memadamkan lampu yang tidak diperlukan dan peralatan listrik selama satu jam untuk memunculkan kesadaran atas butuhnya tindakan menghadapi perubahan iklim.
Dirintis oleh WWF Australia dan Sydney Morning Herald tahun 2007, dan memperoleh partisipasi dunia tahun 2008 (Earth Hour - Earth Always :: Sydney Media. City of Sydney). Acara ini diartikan sebagai tokenisme (bentuk peran serta dari masyarakat) (Building-in Earth Hour, 24 hours a day), dan difokuskan pada pengurangan emisi karbon, sementara pengurangan konsumsi listrik terjadi secara keseluruhan, dan peliputan yang diragukan oleh konglomerat media yang mensponsorinya. Perlu diketahui bahwa Earth Hour sangat mirip dengan Earth Day Energy Fast, yang sejak 1991 hingga 2007 merencanakan tidak menggunakan energi buatan setiap Earth Day. Earth Day Energy Fast ditutup tahun 2008 sejak pendiri kampanye menyatakan "sudah terlambat" agar kampanye ini memperoleh dampak yang berarti. Konferensi Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk Perubahan Iklim di Bali (The United Nations Climate Change Conference in Bali) menjadikannya jelas bahwa penandatangan Protokol Kyoto menyetujui bahwa pengurangan emisi gas rumah kaca mulai 25 hingga 40% dapat dilakukan pada 2020 untuk mengurangi dampak pemanasan global yang mengakibatkan peningkatan permukaan laut dan masalah lainnya. Dalam konteks tersebut Earth Hour berada di tokenisme terburuk atau pada titik terbaiknya menyadarkan kembali orang-orang untuk maju ke tahap berikutnya seperti beralih ke tenaga hijau dari sumber seperti tenaga angin, tenaga surya, atau tenaga nuklir, dan tidak menggunakan listrik yang diproduksi melalui pembakaran bahan bakar fosil seperti batu bara, gas alam dan minyak bumi. Sejak tahun 2007, 35 kota di seluruh dunia berpartisipasi sebagai kota peserta resmi dan lebih dari 400 kota yang juga mendukung, Earth Hour 2008 adalah kesuksesan besar, dirayakan di ketujuh benua. Bahkan, beberapa gedung terkenal di seluruh dunia memadamkan lampu mereka untuk Earth Hour yang juga termasuk Empire State Building (New York City), Sears Tower (Chicago), Golden Gate Bridge (San Francisco), Bank of America Plaza (Atlanta), Sydney Opera House (Sydney, Australia), Wat Arun Buddhist Temple (Bangkok, Thailand), Colosseum (Rome, Italia), Royal Castle (Stockholm, Swedia), London's City Hall (Inggris, Britania Raya), Space Needle (Seattle), dan CN Tower (Toronto, Kanada) (Earth Hour. Wikipedia Indonesia diakses 27 Maret 2009). Tahun ini, untuk pertama kalinya Earth Hour dilakukan di Indonesia, di mana Jakarta dipilih menjadi kota pertama tempat penyelenggaraannya. Pada Sabtu, 28 Maret 2009, tepat pukul 20.30, masyarakat Jakarta akan menyaksikan dan menjadi bagian dari aksi global dalam memadamkan lampu selama 1 jam. Dan pada saat yang bersamaan, lampu- lampu di bangunan bersejarah seperti Monumen Nasional (Monas) serta di beberapa ciri khas kota Jakarta lainnya, seperti Patung Pemuda, Jembatan Semanggi, Bundaran HI, Air Mancur Arjuna Wiwaha dan tak terkecuali kantor gubernur balaikota akan dipadamkan. Apa pentingnya memadamkan listrik selama 1 jam? Memadamkan lampu di DKI Jakarta selama 1 jam, sama dengan: 1. 300MW (cukup untuk mengistirahatkan 1 pembangkit listrik dan menyalakan 900 desa); 2. Mengurangi beban biaya listrik Jakarta sekitar Rp 200 juta; 3. Mengurangi emisi sekitar 284 ton CO2; 4. Menyelamatkan lebih dari 284 pohon; 5. Menghasilkan O2 (oksigen) untuk lebih dari 568 orang. (www.earthhour.wwf.or.id) Bagaimana jika diikuti dengan kota-kota lain di Indonesia, Surabaya, Medan, Bandung, Yogyakarta, Makassar dan kota-kota besar lainnya? Terlalu besar dan terlalu susah untuk diwujudkan? Bagaimana kalau kita mulai dari kita sendiri kawan-kawan, matikan laptop, televisi, komputer, lampu kamar, lampu kamar mandi, dispenser, AC, kipas angin dan peralatan listrik lainnya untuk 60 menit saja mulai pukul 20.30 sampai dengan 21.30 tanggal 28 Maret 2009, besok. Bukankah Cicero pernah berkata, Omnium rerum principia parva sunt, segala yang besar berawal dari yang kecil?

Waspada OGB pasca Pemilu Legislatif

2009-03-24T00:34:00.000-07:00

Bertanyakah kawan tentang OGB? kusebut sebagai Orang Gila Baru. Kenapa gitu? berdasarkan pengalaman Pilkada dan Pemilu-pemilu sebelumnya, pasca Pemilu para calon yang gagal rame-rame mendaftarkan dirinya di Rumah Sakit Jiwa. Stres karena hartanya habis untuk kampanye, malu yang tak tertahankan dan impian yang buyar ketika gagal menjadi wakil rakyat membuat mental seseorang jatuh ketitik yang paling dalam, gila.
Palembang sudah mengantisipasi dengan membuat Rumah Sakit Jiwa baru untuk mengantisipasi hal yang terburuk pasca pemilu April 2009. Fenomena yang menarik memang, tapi masuk akal. Bagaimana bisa orang tidak stres, ketika berjuta-juta rupiah telah ia keluarkan dengan harapan akan "balik modal" ketika terpilih sebagai wakil rakyat dengan mengobral janji yang bahkan, kalo kita cermati sangat membosankan dan sangat tolol bagi mereka yang mempercayai. Ketika ternyata tidak terpilih, shock dan akhirnya, gila. Tidak sedikit para calon legislatif, kontestan pemilu legislatif 2009 merupakan public centre, baik selebriti, pengusaha terpandang, tokoh masyarakat dan lain-lain, dimana mereka menggunakan kepopulerannya untuk meraih dukungan berupa suara dalam pemilu. Ada juga muka-muka baru, fresh graduate universitas, yang menganggap dirinya sebagai pemuda pembawa perubahan, mencalonkan dirinya dengan janji membawa perubahan dalam dunia demokrasi Indonesia. Jujur, saya adalah orang yang apatis dengan pemilu legislatif, bahkan parahnya, jumlah partai yang ikut pemilu tahun inipun saya tidak tau...tidak ada pentingnya buat saya. DPR kek, DPD kek tidak membawa perubahan bagi Indonesia. DPR yang sekarang sama tidak bergunanya dengan DPR yang terdahulu. DPR yang akan datang apakah sama tidak bergunanya dengan DPR yang sekarang? heaven knows. Jika saya salah Tuhan, atas ketidak pedulian ini, tunjukkan saya jalan yang benar. Tetapi jika saya benar Tuhan, tunjukkan jalan yang benar bagi mereka yang berpartisipasi dalam pemilu nanti. Ameen..jangan gila kawan jika tidak terpilih nanti,masih ada 5 tahun depan, kumpulkan modal yang banyak, lalu habiskan.

Ryan Sang "Selebriti"

2009-03-24T00:31:00.000-07:00

Masih ingatkah kawan-kawan dengan seorang yang mendapat julukan sang jagal dari Jombang? tentu, bahkan sangat ingat sekali. Mengapa kita ingat, karena publikasi yang besar-besaran diseluruh media di Indonesia. Jaksa Penuntut Umum yang menangani kasus Ryan menuntut hukuman mati bagi sang "selebriti", Ryan Jagal Jombang. Apakah kawan-kawan merasa risih saya menggunakan istilah "Sang Selebriti", saya sendiri sebetulnya risih dengan istilah itu, tapi bagaimana lagi, menurut saya istilah itu disematkan secara begitu saja oleh masyarakat Indonesia.
Pernahkah media-media Indonesia mempertimbangkan perasaan keluarga korban pembunuhan Ryan? ketika expose media begitu besar, ditambah dengan perlakuan istimewa Polri dalam mengusut kasus Ryan? secara eksklusif media meliput Ryan, bahkan sampai menulis sebuah untold story about Ryan..Bagaimana perasaan keluarga korban ketika melihat sang pembunuh anggota keluargany mondar-mandir dengan senyumnya dimedia-media di Indonesia, bahkan dalam segmen infotainment yang biasanya akrab dengan kasus-kasus dan gosip selebriti Indonesia. Secara tidak sengaja, Ryan telah memasuki suatu komunitas baru, komunitas selebritis. Melihat keistimewaan yang diterima sang Jagal, saya jadi berpikir, kapan Indonesia memberlakukan peraturan tentang Contempt of Court? sehingga media tidak asal memberitakan tentang suatu perkara yang sedang berlangsung dipersidangan. Ekspose media sungguh menyakitkan saya, padahal tidak ada hubungannya sama sekali dengan korban maupun Ryan, tapi cukuplah informasikan tentang peristiwa pidana yang terjadi, selesai. Bukankah dilupakan merupakan sanksi moral yang paling besar bagi manusia? maka sesuai dengan perbuatannya, sanksi moral dengan dilupakan seakan-akan pantas diberikan kepada sang jagal, sang selebritis baru kita, Ryan. Hasil pemeriksaan psikiater menyatakan Ryan tidak mengidap penyakit kejiwaan (psikosis) melainkan memiliki sifat anti sosial (psikopat), haus akan perhatian dan lain sebagainya. Ryan tidak menunjukkan rasa penyesalan ketika diperiksa, bahkan dengan bangga dia bercerita tentang dirinya dengan mengeluarkan sebuah buku. Apalah yang ada di dalam pikiran si Ryan itu? menuliskan kisah cintanya dengan sesama jenis, dan para selebritis yang dalam pengakuannya pernah dikencaninya. Kalo buku itu terbit, dan ada yang mau beli, apalah yang ada dalam pikiran orang yang beli buku tersebut? mengikuti jejak Ryan atau apa? Sungguh suatu hal yang tidak kumengerti dalam Republik ini?

Filsafat dan Yoga

2009-03-23T23:51:00.001-07:00

Seorang filsuf Perancis, J. P. Sartre menyatakan bahwa keberadaan manusia bukanlah semata ‘etre’ melainkan ‘a etre’. Pernyataannya tersebut mengandung arti bahwa, manusia itu tidak hanya ada, tetapi masih harus membangun adanya. Keberadaan itu selamanya masih harus tetap diperjuangkan terus-menerus. Hidup manusia harus senantiasa mendapatkan perhatian dan dikembangkan, sehingga kehidupan tidak statis. Manusia berusaha membangun diri dan keberadaannya, dengan demikian manusia menemukan makna hidup dan kemanusiaan.
Selain itu, manusia hendaknya mempunyai tujuan hidup, sebab jika tidak, maka manusia tidak akan mempunyai prioritas untuk diperjuangkan dan akhirnya hidup tidak tentu arah. Dalam memenuhi tujuan hidupnya tersebut, manusia berhak secara bebas terhadap hidup yang akan dijalani, manusia bisa memilih jalan dan tujuan hidupnya sendiri dan bertanggung jawab terhadap keputusannya. Meskipun demikian, manusia adalah makhluk yang terbatas, maka kebebasan yang dimiliki juga terbatas oleh kebebasan dari luar diri maupun dalam diri. Kebebasan tersebut apabila tidak terkontrol akan menimbulkan kehancuran mental dan moral manusia, dan berdampak buruk pada perkembangan peradaban manusia itu sendiri. Peradaban manusia yang terus berkembang mengharuskan adanya proses adaptasi terhadap fenomena yang hadir dimana menuntut manusia untuk mengembangkan reaksi mental dan emosional yang tidak terbatas. Mental manusia mempunyai kecenderungan untuk mudah berubah, baik itu karena pengaruh dari lingkungan sosial tempat manusia itu berkembang atau karena perkembangan budaya yang sifatnya hampir menyeluruh di segala bidang kehidupan. Perkembangan zaman semakin cepat dan pesat, kehidupan modern cukup leluasa dan seakan mendapat peluang untuk mengoyahkan mental spiritual manusia. Untuk itu dibutuhkan sebuah jalan bagi manusia untuk kembali kepada hakikat hidupnya di dunia sebagai makhluk Tuhan, makhluk sosial, makhluk individu dan kewajibannya melanjutkan peradaban. Selain itu manusia hendaknya kembali pada tujuan hidup yang tertinggi, yaitu kebahagiaan. Salah satu cara yang bisa dilakukan adalah dengan menjalankan prinsip pengembangan potensi spiritualitas yang dimiliki manusia, dan prinsip pengembangan tersebut salah satunya adalah dengan Yoga. Yoga Yoga berasal dari bahasa Sansakerta yang berarti penyatuan, yang bermakna luas penyatuan dengan alam atau penyatuan dengan Sang Pencipta. Yoga merupakan salah satu dari enam ajaran dalam filsafat Hindu, yang menitikberatkan pada aktivitas meditasi dimana seseorang memusatkan seluruh pikiran untuk mengontrol panca inderanya dan tubuhnya secara keseluruhan. Masyarakat umum mengenal yoga sebagai aktifitas latihan utamanya asana (postur) bagian dari Hatta Yoga. Yoga juga digunakan sebagai salah satu pengobatan alternatif, biasanya hal ini dilakukan dengan latihan pernafasan oleh tubuh dan meditasi yang telah dikenal dan dipraktikkan selama lebih dari 5000 tahun. Banyak orang menyalah-artikan Yoga dan menganggap Yoga sebagai ajaran tentang pose sulit yang hanya bisa dilakukan oleh ahli akrobat, atau diasosiasikan sebagai ajaran mistik esoterik yang akan menjauhkan manusia dari kehidupan bermasyarakat. Padahal, Yoga menawarkan banyak hal bagi kemajuan manusia, baik sebagai individu, maupun sebagai bagian dari kehidupan sosial, bahkan sebagai makhluk Tuhan. Yoga juga memiliki ajaran dan praktek yang dapat diterapkan oleh orang yang ingin hidup sehat, bahagia dan berarti. Secara singkat, ajaran dan praktek Yoga merupakan panduan untuk keberhasilan memanfaatkan fungsi struktur manusia. Selain itu Yoga merupakan ajaran yang universal, di dalamnya terkandung berbagai nilai filosofis yang sempurna selain kajian tentang manusia, yaitu etika, epistemologi, estetika. Nilai etis kemanusiaan menjadi dasar utama pelaksanaan Yoga, keindahan gerak dan baris-baris mantra menunjukkan nilai estetika Yoga, dan pemahaman tentang baik dan buruk, benar dan salah menjadi bagian dari nilai epistemologi yang ditemukan dalam ajaran Yoga. Yoga sejauh ini dikenal sebagai salah satu dari enam ajaran filsafat Hindu, yaitu Samkhya, Mimamswa, Nyaya, Vaisiseka, Vedanta dan Yoga1. Di dalam ajaran filsafat tersebut Samkhya Samkhya adalah ajaran filsafat tertua dalam filsafat Hindu. Karya sastra mengenai Samkhya yang kini dapat diwarisi adalah Sa?khyakarika yang di tulis oleh Isvarak???a sekitar 200 SM. Ajaran Samkhya ini sudah sangat tua umurnya, dibuktikan dengan termuatanya ajaran Samkhya dalam sastra-sastra Sruti, Smrti, Itihasa dan Puruna. Saat ini ajaran Samkhya yang murni sudah tidak eksis lagi, tapi ajaran ini banyak membawa pengaruh pada ajaran Yoga dan Wedanta. Kata Samkhya berarti: pemantulan, yaitu pemantulan filsafati. Ajaran Samkhya bersifat realistis karena didalamnya mengakui realitas dunia ini yang bebas dari roh. Disebut dualistis karena terdapat dua realitas yang saling bertentangan tetapi bisa berpadu, yaitu purusa dan prakrti. Ajaran filsafat Hindu yang lain yaitu Mimamsa. Ajaran Mimamsa didirikan oleh Maharsi Jaimini, disebut juga dengan nama lain Purwa Mimamsa. Kata Mimamsa berarti penyelidikan. Penyelidikan sistematis terhadap Veda. Mimamsa secara khusus melakukan pengkajian pada bagian Veda: Brahmana dan Kalpasutra. Sumber ajaran ini tertuang dalam Jaiminiyasutra. Kitab ini terdiri atas 12 Adhyaya (bab) yang terbagi kedalam 60 pada atau bagian, yang isinya adalah aturan tata upacara menurut Veda. Ajaran ketiga dalam filsafat Hindu adalah Nyaya. Ajaran Nyaya didirikan oleh Maharsi Aksapada Gotama, yang menyusun Nyayasutra, terdiri atas 5 adhyaya (bab) yang dibagi atas 5 pada (bagian). Kata Nyaya berarti penelitian analitis dan kritis. Ajaran ini berdasarkan pada ilmu logika, sistematis, kronologis dan analitis. Dalam perkembangannya, ajaran Nyaya disatukan dengan ajaran Vaisiseka. Ajaran Vaisiseka dipelopori oleh Maharsi Kanada, yang menyusun Vaisesikasutra. Ajaran Vaisiseka merupakan bagian dari ajaran yang mengajarkan tentang logika dalam berpikir, dan analitis terhadap veda. Ajaran Wedanta sering juga disebut dengan Uttara Mimamsa, yaitu "penyelidikan yang kedua", karena ajaran ini mengkaji salah satu bagian kitab Weda, yaitu kitab Upanisad. Kata Wedanta berakar kata dari wedasya dan antah yang berarti "akhir dari Weda". Sumber ajaran ini adalah kitab Wedantasutra atau dikenal juga dengan nama Brahmasutra. Pelopor ajaran ini adalah Maharesi Byasa, atau dikenal juga dengan nama Badarayana atau Khrisna Dwaipayana. Ajaran Yoga dibangun oleh Maharsi Patanjali, dan merupakan ajaran yang sangat populer di kalangan umat Hindu. Ajaran yoga merupakan ilmu yang bersifat praktis dari ajaran Veda. Yoga berakar dari kata Yuj yang berarti berhubungan, yaitu bertemunya roh individu (atman/ purusa) dengan roh universal (Paramatman/ Mahapurusa). Maharsi Patanjali mengartikan yoga sebagai Cittavrttinirodha yaitu penghentian gerak pikiran. Sastra Yogasutra yang ditulis oleh Maharsi Patanjali, yang terbagi atas empat bagian dan secara keseluruhan mengandung 194 sutra. Bagian pertama disebut: Samadhipada, sedangkan bagian kedua disebut: Sadhanapada, bagian ketiga disebut: Vibhutipada, dan yang terakhir disebut: Kailvalyapada. Di Malaysia, Singapura dan Mesir telah muncul fatwa dari lembaga yang berwenang (MUI jika di Indonesia) yang menyatakan, bahwa yoga haram bagi umat Islam. Fatwa tersebut muncul berkenaan maraknya yoga dinegara-negara tersebut yang dikhawatirkan akan mempengaruhi akidah dan iman umat Islam. Terdapat tiga hal yang berkaitan dengan munculnya fatwa yang menyatakan yoga haram bagi umat Islam. Tiga hal tersebut merupakan tiga tahapan dalam latihan yoga yang berasal dari agama Hindu. Pertama, pengaruh fisik dari latihan yoga. Kedua, penggunaan mantra yang bersifat pemujaan. Ketiga, penyatuan diri dengan Tuhan, tentunya Tuhan dalam hal ini adalah Tuhan umat Hindu. Ketiga hal tersebut yang melandasi munculnya fatwa tentang yoga di Malaysia, yang juga sebelumnya sudah berlaku di Mesir dan Singapura. Namun, Datuk Dr. Abdul Shukor Husin, ketua lenbaga fatwa di Malaysia (MUI di Indonesia) menyatakan latihan tanpa mantra bukanlah merupakan hal yang dilarang dalam Islam2. Berdasarkan pernyataan tersebut dapat ditarik kesimpulan letak haramnya yoga adalah pada mantra dan tujuan penyatuan diri dengan Tuhan. Yoga sebagai latihan kebugaran tidak dikategorikan sebagai hal yang dilarang. Indonesia, sebagai salah satu Negara dengan penduduk mayoritas beragama Islam terbesar di duniapun memiliki wacana tentang larangan mempelajari yoga. Wacana ini beredar di kalangan Majelis Ulama Indonesia yang saat ini mempelajari lebih intens tentang ajaran yoga tersebut. Argumentasi terkuat dari wacana ini adalah kekhawtiran adanya pencemaran iman dengan ajaran lain di luar Islam, atau istilah lainnya adalah bahaya kemurtadan. Filsafat (philosophy, filosofie) berasal dari dua kata dalam bahasa Yunani, yaitu Philia (cinta) dan Sophia (kebijaksanaan). Filsafat adalah pelopor jalannya ilmu, demikian Bertrand Russel berpendapat3. Filsafat adalah perenungan untuk menyusun suatu system pengetahuan yang rasional dan memadai, baik untuk memahami dunia tempat kita hidup maupun untuk memahami diri sendiri4. Obyek studi filsafat terdiri atas masalah-masalah yang belum dirumuskan. Filsafat modern yang secara umum dimulai dengan filsuf Perancis abad ke-17, Rene Descartes, memiliki beberapa cabang filsafat, antara lain epistimologis, Metafisika dan Etika. Jika dikaitkan dengan permasalahan yoga, dimana yoga berakar dari filsafat Hindu, dimana dalam ajaran tersebut memiliki banyak cabang juga antara lain Samkhya, Mimamswa, Nyaya, Vaisiseka, Vedanta, maka yoga bukanlah merupakan ajaran Hindu, melainkan salah satu cara dalam mempelajari ajaran Hindu tersebut. Jika dihubungkan sebagai bagian dari filsafat, maka yoga merupakan salah satu bagian dari filsafat baik epistimologis, Metafisika dan Etika. Melihat dari pengertian masing-masing aliran tersebut, Samkhya,Mimamswa, Nyaya, Vaisiseka, Vedanta dan Yoga merupakan pencerminan dari epistimologis, Metafisika dan Etika. Samkhya, Mimamswa, Nyaya dan Vaisiseka merupakan penyelidikan yang rasional terhadap alam semesta dihubungkan dengan veda yang merupakan ajaran dari Tuhan, Vedanta membahas unsur metafisika yaitu hubungan manusia sebagai ruh dan Tuhannya melalui veda serta Yoga merupakan pencerminan dari metafisika dan Etika. Yoga dikatakan pencerminan dalam metafisika dan Etika karena dalam latihan yoga terdapat dua unsur tersebut. Metafisika merupakan subjek dalam filsafat yang diartikan setelah fisika. Metafisika mempelajari banyak hal, diantaranya, hubungan saling berkaitan antara satu peristiwa dan peristiwa lainnya, hubungan antara pikiran dan badan atau raga dan jiwa, mempelajari eksistensi Tuhan serta eksistensi dan sifat dunia eksternal (segala sesuatu di luar subjek manusia). Yoga berasal dari kata Yuj yang berarti penyatuan atau berhubungan, hubungan antara ruh individu dan ruh universal yang secara luas diartikan menyatunya jiwa manusia dengan Tuhannya. Kajian dan gerakan yoga pada awalnya ditujukan sebagai suatu proses penyatuan antara jiwa manusia dan Tuhannya dengan melakukan gerakan-gerakan tertentu seperti meditasi dan olah tubuh lainnya. Unsur etika pun turut berperan dalam mengkaji tentang yoga. Etika merupakan salah satu cabang dalam filsafat. Ethics atau etika berasal dari bahas Yunani Ethos yang berarti kebiasaan. Permasalahan etika yang dibahas oleh para filsuf adalah mengenai permasalahan kebahagiaan manusia, dimulai dari apa yang menyebabkan kebahagiaan manusia, hubungan antara kebahagiaan dan perilaku, akal budi manusia tentang sifat perilaku benar dan kebahagiaan serta kewajiban moral jika terjadi konflik antara kepentingan individu. Yoga dalam gerakannya berorientasi menciptakan suasana batin yang tenang untuk mencapai atau menyatunya ruh individu dan ruh universal. Muara dari orientasi tersebut adalah kedamaian batin yang merupakan landasan dari kebahagiaan manusia. Yoga mengajarkan ketenangan dalam menyikapi permasalahan atau konflik yang terjadi antara individu. Yoga menjawab permasalahan dalam cabang filsafat etika tentang apa yang menyebabkan kebahagiaan manusia. Yoga merupakan implementasi dari etika dalam filsafat. Perkembangan yang terjadi dewasa ini, yoga yang ada saat ini berbeda dengan yoga pada awal kemunculannya. Dewasa ini, yoga memiliki ribuan aliran, namun terdapat 9 (Sembilan) aliran yang disesuaikan dengan kebutuhan manusia, antara lain Jnana Yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga, Yantra Yoga, Tantra Yoga, Mantra Yoga, Kundalini Yoga, Hatha Yoga dan Raja Yoga5. Beberapa diantara aliran yoga tersebut berorientasi pada proses penenangan hati dan dapat menjadi pengobatan alternatif. Namun yang sekarang banyak dipakai adalah Hatha Yoga atau penyatuan melalui penguasaan tubuh dan nafas secara olah fisik. Dari berbagai macam aliran yoga tersebut prinsip-prinsip dasar dari yoga ada 8 (delapan) antara lain (1). Yama, yaitu dilarang melakukan kekerasan (himsa), berbohong, mencuri, seks bebas, rakus, iri hati. (2). Niyama, yaitu anjuran menjaga kebersihan lahir batin, lingkungan, kesederhanaan, bersyukur selalu untuk apa adanya, rajin belajar dan setia pada pasangan hidup, guru, orang tua, negara, dan seterusnya. (3). Asana, yaitu pelatihan atau posisi posisi hatha-yoga menyeluruh yang meliputi gerakan-gerakan sambil berdiri, duduk, berbaring dan juga secara akrobatis demi menjaga otot-otot persendian, organorgan bagian dalam dan luar tubuh. (4). Pranayama: Pernafasan yang dilatih secara sistematis, baik secara individual maupun berkelompok. (5). Pratihara: memusatkan pikiran dan perhatian ke dalam diri, membatasi diri dari berbagai rangsangan-rangsangan duniawi yang mengikat dan negatif melalui berbagai panca indra kita. (6). Dharana: memusatkan perhatian pada suatu hal dalam kehidupan ini, 6-7-8 harus dibawah guru spritual yang handal dan non pamrih. (7) Dhyana: meditasi ke arah ketenangan. (8). Samadi: pencerahan spritual akan hakekat diri manusia itu sendiri dan hubungannya dengan Sang Pencipta. Kandungan metafisika dan etika dalam dunia filsafat sangat mengena jika melihat 8 (delapan) prinsip dasar dari yoga. Prinsip-prinsip tersebut mengarah pada hubungan antara jiwa (spiritual) yang dikelola melalui raga untuk mencapai ketenangan batin dalam meraih kebahagiaan. Dalam prinisip yoga juga diajarkan pencerahan spiritual akan hakikat diri manusia itu sendiri dan hubungannya dengan sang Pencipta. Prinsip-prinsip ini tidak dipungkiri memang merupakan bagian dari filsafat Hindu, namun tidak semua yoga yang ada dan berkembang saat ini memiliki orientasi yang serupa. Pergeseran orientasi yoga sebagai sarana untuk mencapai kesehatan jiwa dan raga merupakan letak berkembangnya yoga dewasa ini. Yoga yang berawal dari bagian filsafat Hindu mengalami pergeseran orientasi walaupun tidak secara keseluruhan. Elemen-elemen Hindu yang kental dalam yoga, dalam hal ini adalah pengucapan mantra dan pujian-pujiannya ternyata diartikan sempit selama ini. Chanting atau mantra yang diucapkan sebelum memulai yoga, yaitu oom diantaranya adalah mantra gayatri, dimana mantra tersebut adalah doa yang diucapkan dengan penuh kerinduan oleh pria dan wanita dari segala agama serta bangsa sepanjang masa. Pengulangan mantra ini akan mengembangkan kemampuan akal budi7. Mantra ini tidak ditujukan untuk memuja kepercayaan tertentu, akan tetapi mantra ini tidak lebih dari suatu kegiatan untuk membuka latihan yoga. Terlepas dari permasalahan yoga merupakan ritual yang dapat menyesatkan umat Islam, yoga pada dasarnya merupakan kajian filsafat yang kompleks tentang manusia dan alam semesta. Yoga dapat dipelajari oleh siapapun, dianut dan tidak hal tersebut merupakan kebebasan masing-masing individu. Yoga saat ini dikenal sebagai salah satu sarana dalam membentuk jiwa dan raga yang sehat. Yoga dikenal dan menyebar dihampir seluruh dunia, serta dilakukan oleh pria – wanita berbagai usia dan dari backgroud keyakinan yang berbeda karena manfaat yang didapat begitu luar biasa seperti meningkatkan fungsi kerja kelenjar endokrin di dalam tubuh, meningkatkan sirkulasi darah ke seluruh sel tubuh dan otak, serta membentuk postur tubuh yang lebih tegap.Tak cuma itu, yoga membuat otot lebih lentur dan kuat, meningkatkan kapasitas paru-paru saat bernapas, dan membuang racun dari dalam tubuh.Yoga juga memperlambat penuaan, memurnikan saraf pusat yang terdapat di tulang punggung, mengurangi ketegangan tubuh, pikiran dan mental, serta lebih kuat saat menghadapi stress. Menurut tinjauan Filsafat, Yoga bukanlah suatu ritual agama tertentu, melainkan lebih ke arah latihan dengan pemusaatan pikiran, memikirkan apakah itu? hanya kalian yang melakukan dan Tuhan yang tahu...

Selamat Hari Blog Nasional ke-2

2008-10-26T20:27:00.001-07:00

Apa untungnya? apa perlunya? yak, kalimat para kaum skeptik menghadapi setiap selebrasi bagi sebuah komunitas yang ingin menunjukkan eksistensinya. Bagi saya, hari blog nasional yang rencananya akan ditetapkan setiap tanggal 27 Oktober ini merupakan awal yang bagus bagi sosialisasi penggunaan blog dalam era teknologi informasi. Segala hal yang ada di dunia memiliki segi positif dan negatif, tergantung manusianyalah..tapi hal negatif berhubungan dengan blog sepertinya sudah diantisipasi dengan baik melalui undang-undang transaksi elektronik.
Blog merupakan salah satu wahana apresiasi diri yang cukup aktual, mengingat linkupnya tidak terbatas ruang dan waktu serta segala macam informasi yang ingin didapat mulai dari yang legal dan ilegal tersedia dalam dunia blog ini. Munculnya wacana pengaturan tentang blog di Indonesia mendapatkan tanggapan yang beragam. Bahkan Menteri Infokom Indonesia sendiri menyatakan tidak perlu adanya pengaturan tentang Blog, karena kebebasan menyampaikan informasi dan memperoleh informasi adalah hak setiap warga negara..Indonesia sudah punya perangkat perundangan tentang teknologi informasi ini, jadi pengoptimalan jauh lebih penting daripada membuat peraturan baru yang akan tumpang tindih. Mungkin, saya katakan munkin karena hanya merupakan wacana saja dari saya, banyak usulan tentang adanya kode etik bagi para blogger. sebuah wacana yang bagus saya kira karena kebebasan kita dalam mengekspresikan apapun yang ingin kita sampaikan melalui blog dibatasi oleh hak asasi orang lain, sehingga pengaturan melalui kode etik itu menjadi perlu. Namun, karena komunitas blogger ini merupakan komunitas yang berisikan lebih kurang 250.000 blogger yang semuanya belum terakomodir dalam sebuah wadah resmi, pengawasan dan penindakan terhadap pelanggaran kode etikpun menjadi susah. Ujung-ujungnya, kode etik itu tidak berguna. Bagi perayaan yang ke-2 ini, cukuplah dulu kita mengenal bahwa ada media yang dapat mengakomodir segala keperluan kita secara gratis dan mudah, yaitu Blog. Selamat hari Blog nasional ke2 bagi para Blogger di Indonesia...

Kontroversi Seragam Tahanan KPK

2008-08-15T08:40:00.000-07:00

Sebuah gebrakan baru kembali dilakukan oleh komisi yang sedang merajalela mengejar koruptor di Indonesia, Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Sebuah ide terlontar, dan sejuta pendapat menyambutnya. Pro dan kontra, sebuah keadaan yang sangat normal terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Kenyataannya memang harus seperti itu, dunia menjadi tidak asik kalo semua setuju atau semua tidak setuju.
Permasalahannya adalah, dimana letak urgensi dari gebrakan baru tersebut. Seragam baru bagi tahanan KPK adalah gebrakan yang dimaksud. KPK akan mewajibkan setiap tahanan kasus korupsi yang ditangani oleh KPK untuk mengenakan seragam tersebut. Alasannya, supaya bisa dibedakan mana tersangka mana penasihat hukumnya. Kedua, untuk menciptakan budaya malu bagi para pelaku tindak pidana korupsi. Setidaknya dua alasan itulah yang melatarbelakangi munculnya ide seragam tahanan KPK tersebut. Mari kita lihat, untuk membedakan tersangka dan penasihat hukumnya. Ternyata, selama ini KPK dan ICW geram melihat tersangka dan terdakwa kasus korupsi masih bisa menggunakan setelan jas mahal dan menggunakan jam Rolex atau aksesoris lainnya yang memberikan kesan glamour, serta tidak menampakkan rasa menyesal telah melakukan tindakan korupsi tersebut. HAl tersebut dianggap telah menyakiti hati masyarakat yang telah dibodohi ditengah kondisi ekonomi yang mulai tidak menentu seperti ini. Dengan menggunakan alasan tersebut, apakah lantas seorang tersangka/ terdakawa korupsi dilarang menggunakan pakaian dan perhiasan mereka. Di dalam ketentuan hukum yang berlaku, tidak ada ketentuan yang menyatakan bahwa tersangka/ terdakwa harus menunjukkan rasa menyesal atau harus mengenakan pakaian seadanya dan lain-lain. Tersangka dan terdakwa dihadirkan secara bebas dalam proses pemeriksaan. Alasan ini sebetulnya sangat subjektif dan tidak memiliki dasar yang kuat. Terlebih, penggunaan seragam KPK tersebut bukannya malah menimbulkan kecenderungan untuk adanya penghamburan uang, mengingat seragam tersebut mencantumkan inisial nama tersangka/ terdakwa sehingga barang tersebut sekali pakai. Hal itu jika ditinjau dari faktor subjektifitas saja. Sangat disesalkan, dalam sebuah dialog pagi disalah satu stasiun televisi swasta, penasihat KPK menyatakan undang-undang korupsi dan KPK tidak mengenal asas praduga tak bersalah, dengan kata lain seseorang yang diperiksa KPK sebagai tersangka/ terdakwa dipastikan bersalah. Hebat betul KPK, dengan segala kewenangan dan perlakukan khususnya ternyata sudah mulai menyepelekan asas dasar dalam hukum acara pidana. Anggap saja hal itu adalah pernyataan subjektif saja, bukan pernyataan lembaga. Karena, asas praduga tak bersalah adalah asas dasar yang menjamin hak dasar tersangka/ terdakwa dalam proses acara pidana. Alasan kedua, menimbulkan budaya malu. Teori tujuan pemidanaan yang dikenal di dunia, tidak mencantumkan malu sebagai salah satu tujuan pemidanaan. Mungkin malu disini merupakan penafsiran ekstensif terhadap definisi nestapa yang dimaksudkan dalam pemberian pidana. Apakah KPK dapat menjamin tersangka/ terdakwa akan merasa malu menggunakan pakaian tersebut? tidak dapat dipastikan, oleh karena itu perlu dicoba. Mungkin itulah jawaban yang paling masuk akal. Akan tetapi, perlu dicatat, sanksi yang berat, berupa pidana penjara dan denda tidak menghalangi orang lain untuk tidak melakukan korupsi apalagi cuma berharap dari faktor atau rasa malu. Tapi, pepatah kuno mengatakan, we never know until we try. Sedikit ulasan ini mungkin tidak berarti apa-apa, akan tetapi sebagai salah satu anak bangsa yang peduli terhadap situasi bangsa, tergelitik untuk menyampaikan unek-unek yang mungkin bagi sebagian orang dianggap sebagai tulisan iseng dan tidak bermakna. Apapun keputusannya, lakukan tugasmu KPK, gempur korupsi di Indonesia, 100 tahun kebangkitan nasional hendaknya menjadi inspirator bagimu untuk melaksanakan tugas dengan lebih baik.

Kompetisi Peradilan Semu Niaga

2008-08-15T08:01:00.001-07:00

Orang bilang kompetisi sidang semu itu drama, belajar akting dan lain sebagainya. Tapi bagi siapapun yang pernah terlibat secara langsung di dalamnya, itu tidak hanya sekedar drama.
Hal ini yang sedang dialami teman-teman mahasiswa Fakultas Hukum Universitas Trunojoyo yang sekarang sedang sangat sibuk dan dalam tensi sangat tinggi dalam rangka keikutsertaan mereka untuk kali pertama dalam kompetisi sidang semu tingkat nasional bertajuk Kompetisi Persidangan Semu Niaga Piala AG. Pringgodigdo yang diselenggarakan Universitas Airlangga Surabaya, 01 - 04 Agustus 2008.

Banyak yang tidak sadar bahwa kompetisi ini sangat diperlukan bagi mahasiswa Fakultas Hukum, khususnya bagi mereka yang sangat ingin terjun ke dunia praktisi. Sangat ironis jika justru yang menganggap tidak atau kurang penting adalah kalangan Pejabat Fakultas Hukum, mengingat sidang semu adalah lahan aktualisasi mahasiswa Fakultas HUkum untuk mengapresiasikan diri menghadapi dunia mereka, yaitu dunia praktisi.

Dulu, kompetisi sidang semu pada umumnya adalah kompetisi peradilan semu pidana, namun dalam perkembangannya muncul kompetisi sidang semu militer, HAM dan Unair memulai dengan kompetisi sidang semu Niaga. Kompetisi sidang semu memiliki banyak aspek yang didapatkan, aktualisasi diri itu yang utama, namun efek samping yang dihasilkan tidak kalah pentingnya. Membentuk kelompok lintas universitas yang sangat berguna untuk menambah jaringan kerjasama bagi mahasiswa baik ketika sedang menjadi mahasiswa maupun setelah lulus.

KOmpetisi tahunan bertajuk piala Mutiara Djokosoetono milik Universitas Indonesia adalah salah satunya, kompetisi sidang semu pidana yang menarik seluruh mahasiswa Fakultas HUkum Se- Indonesia layaknya kompetisi Piala Champion Eropa bagi pecinta sidang semu. Piala ini sangat bergengsi mengingat nama piala, penyelenggara dan peserta memiliki reputasi yang bergengsi di Indonesia. Kompetisi Sidang Semu HAMpun tak kalah menariknya, dengan sistem lomba yang berbeda dengan lainnya menjadikan kompetisi sidang semu HAM yang diselenggarakan oleh KomnasHAM dan Fakultas Hukum Universitas Padjadjaran menjadi salah satu even yang ditunggu oleh mahasiswa Fakultas Hukum.

Bagaimana dengan Fakultas Hukum Universitas Trunojoyo? walaupun tidak berstatus sebagai tuan rumah, semangat untuk menjadi peserta dan dukungan dari pihak Fakultas adalah modal utama. Practice make perfect, semakin banyak jam terbang kita mengikuti kompetisi serupa semakin tebal mental tertata untuk menghadapi dunia kita.

Batu pertama telah kita letakkan, berikutnya apa yang akan kita lakukan?

Densus 88 vs Guru SMA

2008-05-04T20:12:00.000-07:00

Melihat judul dalam tulisan ini sungguh seperti David vs Goliath. Sangat tidak sebanding mulai dari kemampuan fisik maupun kemampuan lain sebagainya. Pertanyaan besarnya adalah kenapa Densus 88 bisa kontra dengan guru SMA? jawabannya adalah sebagai berikut:
Di Kabupaten Deli Serdang, Sumatera Utara secara mengejutkan Kepolisian Resor Deli Serdang menetapkan 16 guru dan seorang kepala Sekolah Menengah Atas Negeri Lubuk Pakam 2 sebagai tersangka pelaku kecurangan UN Rabu siang. Mereka kedapatan membetulkan jawaban soal ujian siswa di sekolahnya. Penetapan sebagai tersangka itu dilakukan setelah Detasemen Khusus 88 Polda Sumut memergoki mereka membetulkan jawaban siswa (courtesy kompas.com/densus 88 tangkap 16 guru dan seorang kepsek, Kamis, 24 April 2008)

Menurut Prof Dr Belferik Manulang, pakar pendidikan Universitas Negeri Medan, "Hal ini bisa membuat sistem pengawasan ujian nasional amburadul. Densus bisa menangani persoalan apapun, di luar terorisme. Padahal dalam prosedur pengawasan sudah ada tim pemantau independen. Jika tim itu tidak bekerja maksimal, bukan menggantinya dengan Densus 88, tetapi mengevaluasi kerja mereka. (courtesy kompas.com/penangkapan densus 88 dinilai berlebihan, Sabtu, 26 April 2008).

Dari pihak Densus 88, Wakil Kepala Densus 88 Polda Sumut Ajun Komisaris Besar Polisi (AKBP) Ricky F Wakanno mengatakan penangkapan itu dilakukan karena laporan warga. Setelah warga memberikan informasi, katanya, tim Densus berunding sebelum memutuskan menangkap para guru di sekolahnya. "Kami meneruskan laporan masyarakat. Kebetulan daerah operasi kami saat itu berada di sekitar daerah itu," tutur Ricky.

Menurut dia, penangkapan ini tidak menyalahi prosedur apapun. Pelaku kecurangan itu telah membocorkan rahasia negara yang bisa diancam hukuman pidana. Tim Densus selanjutnya bekerjasama dengan Polres Deli Serdang untuk menyelidiki kasus ini (courtesy kompas.com/penangkapan densus 88 dinilai berlebihan, Sabtu, 26 April 2008).

Nanti dulu, prosedur apa yang dimaksudkan oleh Wakil Kepala Densus 88 tersebut? dalam prosedur operasi standar (POS) yang dikeluarkan Badan Standarisasi Pendidikan Nasional (BSPN) tentang UNAS, jangankan densus antiteror 88, polisi saja (polisi reguler tentunya) tidak diperkenankan menggunakan seragam polisi, apalagi pasukan teror bersenjatakan lengkap. Sangat mengganggu konsentrasi dan mental siswa dalam mengerjakan soal ujian. Itu baru berdasarkan POS BSPN, kemudian prosedur dalam artian penangkapan dan lingkup kerja. Menurut Wakil Kepala Densus 88 Sumatera Utara, guru dan Kepsek yang ditangkap karena tersangka disangka membocorkan rahasia negara. Apakah setiap rahasia, walaupun tidak membahayakan negara dan kepala negara memerlukan penanganan densus 88? tidak, tentunya. Daftar Penilaian Pelaksanaan Pekerjaan (DP3) Pegawai Negeri Sipil, itupun bersifat rahasia negara, apakah seandainya seseorang mengetahui DP3 pegawai lain tanpa sepengetahuan pegawai yang bersangkutan dapat dianggap membocorkan rahasia negara dan diperlukan tindakan densus 88? sungguh disayangkan kiranya tindakan yang diambil oleh Kepolisian dalam menangani permasalahan sekecil ini.

Berbicara tentang kewenangan, seandainya itu adalah merupakan rahasia negara yang harus benar-benar dijaga kerahasiaannya, seharusnya BIN juga punya wewenang untuk mengambil tindakan, bukan densus 88. Setidaknya secara garis koordinasi seperti itu.

Densus 88, atau nama resminya adalah Detasemen Khusus 88 atau Delta 88 merupakan satuan khusus Kepolisian Negara Republik Indonesia untuk penanggulangan teroris di Indonesia. Detasemen 88 dirancang sebagai unit antiteroris yang memiliki kemampuan mengatasi gangguan teroris mulai dari ancaman bom hingga penyanderaan. Satuan ini diresmikan oleh Kepala Kepolisian Daerah Metro Jaya Inspektur Jenderal Firman Gani pada tanggal 26 Agustus 2004. Detasemen 88 yang awalnya beranggotakan 75 orang ini dipimpin oleh Ajun Komisaris Besar Polisi Tito Karnavian yang pernah mendapat pelatihan di beberapa negara.

Sejak awal berdirinya, detasemen ini boleh dikatakan cukup kontroversial, mulai dari sumber pendanaan dan maksud tujuan dibentuknya detasemen ini. Berdasarkan dokumen Human Rights Watch tentang Counter Terorism yang dilakukan Amerika Serikat, pembentukan Densus 88 di Indonesia didanai Amerika Serikat sebesar 16 Juta Dolar Amerika, dan sebelumnya, pada tahun 2001 POLRI telah mendapat dana untuk penanganan terorisme sebesar 10 Juta Dolar Amerika. (Courtesy swaramuslim.com, 27 Juni 2007).

Detasemen ini memiliki kerancuan pula dalam hal fungsi dan kerjanya, Gegana sebagai pendahulunya memiliki tugas dan fungsi yang identik. Bahkan densus 88, keanggotaannya juga kebanyakan berasal dari tim Gegana. Detasemen Gegana atau biasa disingkat Gegana adalah bagian dari Kepolisian Indonesia (Polri), sama halnya dengan Densus 88. Pasukan ini mulai ada sejak tahun 1976, meski ketika itu baru berupa detasemen. Baru pada tahun 1995, dengan adanya pengembangan validasi Brimob bahwa kesatuan ini harus memiliki resimen, Detasemen Gegana lalu ditingkatkan menjadi satu resimen tersendiri, yakni Resimen II Brimob. Sementara Resimen I adalah resimen pembentukan dari anggota-anggota Brimob yang berkualifikasi pelopor. Demikian pula Resimen III. Perubahan tersebut berdasarkan Skep Kapolri Nomor 10 tentang pengembangan organisasi Brimob tahun 1995. Gegana memiliki beberapa tugas utama, yaitu: Mengatasi Teror, Perlindungan VIP / VVIP, SAR (search and rescue), Parakomando dan Anti Gerilya, Jihandak (penjinakan bahan peledak)

Di dalam bidang apapun, Indonesia dikenal terlalu banyak menghamburkan sumber dana dan sumber daya. Anggap saja pendanaan untuk membuat Densus 88 dibiayai Amerika Serikat (walaupun hal inipun secara resmi ditolak oleh Ketua Satuan Densus 88), akan tetapi persenjataan dan perlengkapan detasemen ini memiliki standar perawatan yang cukup mahal. Kenapa Indonesia tidak mengoptimalkan kinerja Gegana saja, daripada memiliki satuan khusus yang tumpang tindih dalam hal tugas dan fungsinya. Akhirnya, guru SMA disamakan dengan teroris, karena Densus 88 cukup lelah untuk berdiam diri menunggu aksi melawan teroris. Alasan apapun yang dipakai, pengerahan Densus 88 untuk mengatasi guru yang mengganti jawaban ujian nasional tidak pernah dibenarkan.

Pendidikan Indonesia

2008-04-23T17:47:00.000-07:00

Apapun bentuk dan jenisnya, pendidikan itu penting bagi kehidupan kita. Paradigma berpikir masyarakat Indonesia berbeda dalam memandang pendidikan. Pendidikan adalah gelar akademik bagi sebagian masyarakat, dan di lain kelompok, pendidikan diartikan sebagai kegiatan duduk di ruang kelas mendengarkan guru dan lulus. Bagi saya, pendidikan adalah suatu proses untuk mendapatkan pengetahuan, mulai dari kita ada sampai kita tiada. Proses itu adalah hak kita yang harus dilindungi oleh negara sebagai organisasi makro dalam berkehidupan kita. Tiba-tiba saja saya ingin menulis tentang pendidikan, karena secara kebetulan saya adalah salah satu unsur dalam proses itu, baik sebagai orang yang didik maupun sebagai pendidik. Selain itu secara kebetulan juga, saudara kita sedang berjuang untuk melewati salah satu proses dalam pendidikan mereka, Ujian Nasional. Sebagai seseorang yang bertugas mentransfer pengetahuan yang dipercayakan Tuhan kepada saya, saya berprinsip Docendo Discimus, yang artinya belajar dengan mengajar, dan proses adalah sasaran dalam pembelajaran saya. Mungkin persepsi pendidikan saya dengan 231.627.000 jiwa yang ada di Indonesia atau dengan 6,6 milyar jumlah penduduk dunia berbeda, akan tetapi satu yang saya yakini sama yaitu keinginan untuk melindungi proses dalam memperoleh pendidikan itu. Pendidikan di Indonesia adalah salah satu agenda penting yang menjadi pekerjaan rumah tidak hanya bagi pemerintah Indoensia tapi juga dunia. Masalah pendanaan menjadi sektor utama pembahasan. Di dalam pasal 31 UUD 1945, anggaran pendidikan dalam APBN adalah sekurang-kurangnya 20%. Suatu perubahan besar kiranya kalau hal tersebut dapat terpenuhi. Pada tahun 2007, belanja negara diprediksi mencapai Rp 454 triliun di mana Rp 295,6 triliun untuk belanja pemerintah pusat, sedangkan dana pendidikan mencapai Rp 43,4 triliun atau kurang dari 10 persen. Sedangkan perhitungan pada tahun 2008 dari Rp 484,6 triliun belanja negara belanja pemerintah pusat mencapai Rp 310,4 triliun, sedangkan Rp 54 triliun untuk dana pendidikan atau naik 24,4 persen akan tetapi masih berada di angka di bawah 20 persen. Dimana komitmen pemerintah untuk mengawal proses pendidikan bagi warga negara. Belum selesai permasalahan anggaran yang menjadi ganjalan dan mengakibatkan pendidikan mahal, muncul sebuah fenomena adanya Badan Hukum Pendidikan di beberapa Perguruan Tinggi terkemuka di Indonesia. Perguruan Tinggi yang memiliki reputasi di Indonesia berstatus Badan Hukum Pendidikan, dimana konsekuensinya adalah biaya mahal bagi konsumennya, saya katakan konsumen karena orientasi bukan lagi mencerdaskan kehidupan bangsa, tapi kemajuan perguruan tinggi tersebut. Proses pendidikan yang selayaknya dikawal negara dengan dana yang cukup, sehingga pendidikan terjangkau menjadi mentah dengan adanya Badan Hukum ini. Benar kiranya, tidak semua perguruan tinggi berbentuk Badan Hukum, akan tetapi pada masanya nanti semua akan seperti itu... Kita tunggu sajalah, daripada panjang lebar ga jelas, saya juga latah iseng nulis yang mungkin tanpa dasar, tapi mungkin juga berdasar tergantung apakah dasar tersebut dianggap sebagai dasar atau bukan. Salam

Ada apa dengan Indonesia?

2007-10-31T23:59:00.001-07:00

Tidak ada apa-apa, kita baik-baik saja. Permasalahannya adalah, standar baik-baik kita seperti apa. Coba kita lihat, Indonesia selalu mengalami suatu peristiwa, entah disengaja atau tidak akan tetapi selalu berkaitan atau masih ada hubungannya satu dengan yang lain. Bencana alam misalnya, sejak tahun 2004 sampai sekarang, bencana tidak kunjung reda, datang dan pergi silih berganti, akan tetapi dalam genre yang sama. Jika satu daerah terkena gempa bumi, maka yang lainnyapun ikut gempa bumi.
Menurut geologi, hal ini dapat dijelaskan. Gempa yang terjadi pada umumnya adalah gempa tektonik, dimana gempa terjadi akibat adanya pergeseran patahan yang ada di bumi yang dipijak oleh bangsa Indonesia. Sekali terjadi pergeseran patahan, maka itu akan berakibat pergeseran bagi lempeng patahan yang lain. Alhasil, gempa pun merembet sesuai dengan alur patahan yang ada. Bencana alam adalah salah satu gejala normal dalam kehidupan manusia. KIta tidak mampu menyalahkannya, akan tetapi diminimalisir itu hal yang sangat mungkin. Experto credite, percayalah pada apa yang telah terbukti, begitulah cara masyarakat latin mengartikan belajar dari kesalahan.

Agustusan "Lagi"

2007-08-13T21:03:00.000-07:00

Tak terasa, saya sudah melewati 24 kali Agustusan selama hidup saya. Agustus bagi saya waktu kecil sangatlah menyenangkan, banyak hadiah yang saya dapat selama mengikuti lomba-lomba di kampung. Kampung jadi meriah dan semarak dengan atribut bendera dan lampu kerlap-kerlip disana-sini. Pada saat-saat itu adalah saat-saat yang menyenangkan buat saya karena yang saya tahu makna Agustus adalah bersuka ria dan 'mengisi kemerdekaan'-begitulah pesan bapak dan ibu guru waktu sd dulu-.
Namun rekan sekantor selalu mengingatkan saya ketika saya mulai berandai-andai dengan flashback ke masa lalu. "Semua ada masanya dulur", yang memang semuanya memiliki masa sendiri-sendiri.

Tema Resmi 'Agustusan' kali ini adalah Dengan Semangat Persatuan dan Etos Kerja, Kita Percepat Pertumbuhan Ekonomi dan Penanggulangan Kemiskinan untuk Mewujudkan Keadilan dan Kesejahteraan Bagi Rakyat Indonesia.

Wow... sebuah ide yang sangat mulia dan sangat besar maknanya jika hal tersebut bukanlah hanya sebuah slogan belaka.

Mari kita perhatikan satu persatu tema Agustusan kita kali ini. Dengan semangat persatuan, sebuah himbauan ataukah sebuah cerminan dari masyarakat kita yang mulai tidak bersatu lagi sekarang. Konflik horisontal antara penghuni pasar Porong akibat Lapindo dengan pedangan pasar yang mendesak untuk mulai diaktifkannya kembali pasar Porong sungguh suatu keadaan yang sangat dilematis. JIka tidak mau dikatakan mencari kesalahan, pertanyaannya adalah siapakah yang bertanggungjawab seandainya konflik tersebut meruncing?

Etos kerja sebagai pemicu pertumbuhan ekonomi dan penanggulangan kemiskinan. Ada sebuah kata kunci lagi yang ketinggalan sebelum tema ini, yaitu Lapangan Kerja sebagai pemicu pertumbuhan ekonomi dan penanggulangan kemiskinan.
Tidak perlu diperdebatkan dan dibahas lagi, mungkin saudara-saudara sebangsa dan setanah air bisa renungkan sendiri.

Keadilan dan Kesejahteraan seperti apa yang diinginkan oleh bangsa kita? saya sebagai bagian dari bangsa Indonesia hanya menginginkan hidup yang layak sesuai dengan standar kemanusiaan.
Bingung kan? standarnya apa? sama bingungnya ketika saya membaca banyak tujuan bangsa kita adalah keadilan dan kesejahteraan bangsa.

Daripada anda juga bingung, lebih baik cukup sekian saja.

Merdeka!
Perjuangan kita masih panjang Bung!

Munir Meninggal Dua Kali

2006-10-05T04:53:00.000-07:00

Begitulah kira-kira perasaan yang banyak dirasakan oleh para kerabat dan teman dekat Munir ketika MA memberikan putusan kasasi yang menyatakan Pollycarpus tidak terbukti melakukan pembunuhan terhadap Munir.
Sedikit flash back, Munir meninggal dalam perjalanan ke Belanda tanggal 07 September 2004 di atas pesawat Garuda dengan nomor penerbangan GA-974 yang sempat transit di Singapura.
Menurut hasil otopsi Netherland Forensic Institute ditemukan zat-zat arsenic, paracetamol, metoclopramide, diazepam, dan mefenamic acid dalam darah Munir. Berdasarkan hasil otopsi tersebut, dapat dijelaskan kematian Munir disebabkan karena keracunan arsenic.
Berdasarkan hasil penyelidikan dan penyidikan, seorang pilot senior Garuda Indonesia, Pollycarpus, dinyatakan sebagai tersangka. Berdasarkan perkembangan kasus yang terjadi, Pollycarpus dijatuhi hukuman 14 tahun penjara oleh Pengadilan Negeri Jakarta Pusat pada tanggal 20 Desember 2005.
Pada saat itu banyak konspirasi yang menyatakan adanya keterlibatan Badan Intelijen Negara (BIN) dan militer di Indonesia. Kecurigaan ini didasarkan adanya kontak melalui telepon antara Pollycarpus dengan Kepala Deputi V BIN, Muchdi PR. Selain itu, Munir adalah satu tokoh besar yang menonjol sekali dalam kebangkitan melawan kekuatan reaksioner. Dengan kegigihan dan keberanian yang menakjubkan banyak orang ia telah melakukan berbagai kegiatan untuk membongkar pelanggaran HAM atau kejahatan terhadap kemanusiaan, antara lain orang-orang yang diculik atau ditangkap secara sewenang-wenang. Mungkin, oleh karena sebagian kalangan militer (TNI-AD, termasuk BIN) menganggap kegiatan Munir ini sudah merupakan bahaya bagi mereka, maka diciptakanlah scenario untuk menghilangkannya dari muka bumi.
Putusan PN Jakarta Pusat dikuatkan dengan penolakan pengajuan banding yang dilakukan oleh Pollycarpus. Walaupun terjadi Dissenting Opinion, 2 dari 5 hakim PT tidak menyetujui putusan PN Jakarta Pusat yang menyatakan Pollycarpus terbukti melanggar pasal 340 KUHP tentang pembunuhan berencana, 2 hakim PT tersebut hanya sepakat, bahwa Pollycarpus terbukti melanggar pasal 263 ayat 2 KUHP tentang pemalsuan surat.
Namun putusan MA berkaitan dengan adanya pengajuan kasasi membuat Munir seakan-akan meninggal untuk kali kedua. Putusan MA menyatakan Pollycarpus tidak terbukti melakukan pembunuhan terhadap Munir. Pollycarpus hanya terbukti melakukan pemalsuan surat. Kalau bukan Pollycarpus, siapa pelaku pembunuhan Munir? sebuah tanda tanya besar bagi dunia kepolisian Indonesia. Apalagi jika rumor yang menyatakan bahwa pembunuhan Munir sangat erat dengan BIN dan Militer di Indonesia. Sebuah jalan buntu kiranya yang akan didapat. Tapi, dalil Axioma senantiasa dijunjung oleh dunia penyidikan. Tidak ada kejahatan yang sempurna, akan tetapi permasalahannya adalah, siapakah yang lebih sempurna , pelaku pembunuhan dalam menyembunyikan identitasnya ataukah dunia penyidikan di Indonesia? Waktu akan menjawab...

Marhabban ya Ramadhan

2006-09-15T22:12:00.000-07:00

Alhamdulillah, sebentar lagi Ramadhan kita jelang. Tanpa terasa sudah 23 kali aku merasakan nikmatnya Ramadhan, aku, kamu dan kita tidak akan pernah tahu berapa kali lagi kita bisa menikmati bulan suci, atau bahkan mungkin kita tidak akan pernah berjumpa dengan Ramadhan lagi.
Ramadhan adalah rahmat bagi umat Islam, bulan dimana pintu hidayah dan ampunan dari Allah SWT terbuka sangat lebar dan siap menerima siapa saja yang ingin berada di dalamnya. Kenapa kita harus berdiam diri menyambut Ramadhan yang sebentar lagi menghampiri kita.
Siapkan diri, siapkan hati untuk menyambut bulan suci. Saya sekeluarga menyampaikan mohon maaf yang sebesar-besarnya bagi rekan sejawat, sahabat dan mereka-mereka yang pernah saya sakiti, sengaja ataupun khilaf. Sungguh, alangkah indah Ramadhan jika kita awali dengan perasaan damai tanpa adanya dengki dan sakit hati.
Marhabban ya Ramadhan...